من تقديس الإمبراطور وارتكاب أفظع الجرائم في التاريخ، إلى تقديس العمل والانقراض الديموغرافي البطيء. اليابان ليست مجرد تطور تكنولوجي وشوارع نظيفة كما سوقوا لنا، بل هي واحدة من أكثر المجتمعات تعقيدا، تناقضا، وعزلة نفسية في العالم، رحلة اليوم ليست لأصحاب النظرة السطحية، بل لمن يجرؤ على رؤية ما يختبئ تحت رماد هيروشيما

المقالة تتضمن مواضيع اجتماعية وجنسية قد تكون مزعجة للبعض لكنها جزء لا يفصل من فهم هذا المجتمع كما هو فعلا، لا كما نتخيله. أنا لا أحب أن أقدم لك نصف الحقيقة فإما الصورة كاملة أو لا شيء.

لذا، جهز قهوتك.. واحرص على أن تكون سادة، لأن الحقائق التي سنستعرضها اليوم شديدة المرارة.

مؤخرا، أضافت منصة إكس خاصية الترجمة للغة اليابانية. الصدمة هي أن أغلب التغريدات والتعليقات والمحادثات لليابانيين عنصرية لدرجة مرعبة.

لقد انصدم الناس، رغم أنه معروف عنهم أنهم شعب لا يحب الأجانب، وأنهم فقط يخافون من القانون لا أكثر، لكن أن نصل لدرجة رؤية أقصى درجات الكراهية...

التاريخ الدموي

اليابان شعب يمتلك تاريخا دمويا كبيرا ففي الحرب العالمية الثانية قتلوا أكثر من عشرين مليون صيني، وارتكبوا جرائم كبرى من اغتصابات جماعية وتقتيل.

الوحدة 731 كانت تجري تجارب على الصينيين، كأن تطلق عليهم أمراضا وفيروسات مثل الطاعون والكوليرا، وتقوم بتشريحهم وهم أحياء بدون تخدير. كانوا يمسكون بالشخص ويجمدون يديه ورجليه ثم يبترونها، وعندما كانوا يدخلون إلى أي قرية كانوا يقيمون تحديات فيما بينهم حول من يقتل أكثر.

كانوا يبتكرون طرق للتعذيب لا تخطر على البال. الجرائم التي ارتكبها اليابانيون تعد الأشد قسوة في التاريخ الحديث.

بيرل هاربر وما تلاها

بعدما ضرب اليابانيون القاعدة الجوية الأمريكية بيرل هاربر في جزر هاواي، مات فيها الآلاف من الجنود ومن ضمنهم الكثيرون من ذوي الأصول اليابانية، وتدمرت المئات من الطائرات والسفن الحربية.

ولاية هاواي في ذلك الوقت كانت تضم نسبة كبيرة من اليابانيين الذين هربوا من بلادهم بسبب القمع والفقر وجاؤوا إلى هاواي، حيث أعطوا الكثير من الأراضي الفلاحية لاستغلالها. كانوا من أوائل الهجرات الأجنبية لأمريكا، ودخلوا في أواخر القرن التاسع عشر، وأصبحوا أمريكيين بموجب القانون.

هاجمت اليابان أمريكا بـ352 طائرة حربية، والكثير من الطيارين عندما تعرضوا للصواريخ المضادة هبطوا بالمظلات في جزر هاواي. سارع الكثير من الأمريكيين ذوي الأصول اليابانية لإنقاذهم وإخفائهم بينهم. وعندما جاء الجيش الأمريكي للقبض عليهم، أنكروا وامتنعوا عن تسليمهم.

الرئيس روزفلت ذهل وقال: كيف لهؤلاء أن يكونوا أمريكيين وأجدادهم ولدوا عندنا، وما زال ولاؤهم لليابان التي ضربت جزيرتهم؟ فأمر بمراقبتهم، ووجدوا أن الكثيرين منهم لديهم ولاء لليابان، وبعضهم كان على اتصال بهم، وآخرين وجدوا لديهم أعلام الإمبراطور. ليتم احتجاز عدد كبير منهم في معسكرات الاعتقال حتى انتهت الحرب العالمية الثانية.

هناك تقارير تقول إن توقيت الهجوم الياباني كان بتنسيق داخلي من جنود أمريكيين ذوي أصول يابانية، بسبب أن ذلك اليوم كان يوم راحة وهي معلومة سرية. فأغلب الجنود كانوا نائمين أو يتناولون الإفطار.

القنبلتان النوويتان

قامت أمريكا بأكبر تحرك عسكري في التاريخ للهجوم على اليابان، ضم أكثر من مليون ونصف جندي وأكثر من 3000 مدمرة بحرية وآلاف الطائرات الحربية بالإضافة إلى حاملات الطائرات وعتاد بري كبير.

لكنهم انصدموا بالكاميكازي الذي كان يركب الطائرة ويقصد سفينة أمريكية ليصطدم بها ويموت هو وهم. هذه الفلسفة الانتحارية صدمت الأمريكان وجعلتهم يفكرون مرتين، وأدركوا أنهم إذا دخلوا في حرب برية مع هذا القوم فستستغرق سنوات وسيخسرون فيها مليارات الدولارات.

قدم الجنرال جورج مارشال والجنرال ليزلي غروفز مقترحا للرئيس هاري ترومان لضرب اليابان بعشر قنابل نووية. القنبلة الأولى التي أسموها Little Boy

كانت فقط لجس نبض اليابان. الرئيس وحتى الجنرالات لم يكونوا يعرفون القوة الحقيقية للقنبلة فقط العلماء الذين أشرفوا على مشروع مانهاتن.

في صباح يوم 6 أغسطس، أقلع الطيار بول تيبتس بالطائرة الحربية بي-29 حاملا أول قنبلة نووية لتضرب مدينة هيروشيما. انفجرت القنبلة وخلفت 140,000 قتيل في لحظتها ومسحت المدينة من الوجود. العالم بما في ذلك الأمريكان لم يفهموا شيئا ما هذا السلاح الذي تملكه أمريكا؟

بعد ثلاثة أيام، ألقى تشارلز سويني قنبلة Fat Man

الأكبر بكثير على مدينة ناغازاكي، فقتلت الآلاف مع دمار شامل. مباشرة أعلنت اليابان الاستسلام ونهاية الحرب العالمية الثانية، ولم يقم الأمريكان بضربهم بالقنابل الثمانية المتبقية.

دوغلاس ماكارثر وإعادة بناء اليابان

أرسل الأمريكان الجنرال دوغلاس ماكارثر ليحكم الفترة الانتقالية. اختياره لم يكن عشوائيا كانت لديه خبرة كبيرة في المحيط الهادئ ويعرف اليابانيين جيدا، وكانت لديه شخصية قوية جدا.

الكثيرون يقولون إن اليابان كانت محظوظة لأنهم أرسلوا لها دوغلاس، لأن هذا الأخير كان يؤمن بالإصلاح أكثر من العقاب. كان مزيجا بين قائد عسكري قوي وإداري ولديه رؤية لإعادة بناء دولة مهزومة وهذا بالضبط ما كانت تحتاجه اليابان في ذلك الوقت.

أرسل رسالة للرئيس ترومان قال له فيها: "نحن أمام فرصة عظيمة لبناء دولة ديمقراطية حديثة وحليفة في المنطقة."

أول قرار اتخذه هو الحفاظ على الإمبراطور هيروهيتو لأهميته بالنسبة لليابانيين، لكنه جعل دوره رمزيا فقط وهذا كان صدمة في ذلك الوقت لأن الأمريكان كانوا يتوقعون محاكمته وإلغاء النظام الإمبراطوري.

كتب مسودة الدستور الجديد الذي تتنازل فيه اليابان نهائيا عن الحرب، ومنع عليهم التسلح، وحول موارد الجيش للتعليم والاقتصاد. السلطة لم تعد بيد الإمبراطور بل أصبحت بيد الشعب، والانتخابات أصبحت هي الأساس للحكم برلمان منتخب، وحكومة يقودها رئيس وزراء، وفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية.

فكك شركات الزايباتسو العملاقة التي كانت تسيطر على الاقتصاد كميتسوبيشي وياسودا وقسمها لشركات صغيرة متخصصة، وأعطاهم الصلاحيات للذهاب إلى أمريكا لتعلم الخبرة. وزع الأراضي الفلاحية على صغار الفلاحين، وأشرف على تغيير التعليم ليحل فيه السلام والديمقراطية وحقوق الإنسان محل تمجيد القومية والإمبراطور.

قال دوغلاس: "نحن لسنا هنا لتدمير اليابان، بل لإعادة بنائها كأمة مسالمة." وكان يؤمن بأن التعليم وحده قادر على تحويل شعب عرف الحرب والطاعة العمياء إلى شعب يعرف السلام والعمل والانضباط.

الديانة الأصلية في اليابان اسمها Shinto

وكانت تعبد الطبيعة، لكن شخص الإمبراطور كان أكثر تقديسا، ولهذا ألغى دوغلاس دوره وجعله رمزيا فقط. وبالتدريج عاد اليابانيون ليقدسوا العمل والإنتاجية.

عبقرية اليابانيين في المجال الرقمي ليست صدفة، بل بسبب شركة إي بي إم الأمريكية التي أدخلت أنظمة الحوسبة للمؤسسات اليابانية الحكومية والشركات لتتطور في فترة وجيزة. الشركات الأمريكية هي من قامت بإعادة الإعمار، وعدة شركات أدخلت عليهم الثقافة الأمريكية مثل كوكاكولا وماكدونالدز.

تم إعفاء دوغلاس سنة 1951 بعد 6 سنوات استطاع فيها القيام بأنجح انتقال سلمي في التاريخ. في اليابان يعلمون أنه السبب في بناء اليابان الحديثة، لكنهم لم يتمكنوا من تكريمه بعد وفاته لأنه كان قائد احتلال أجنبي إلا أنهم يتحدثون عنه باحترام ويعترفون بدوره، وأكبر عدد زيارات من الأجانب في متحفه في أمريكا هم من اليابانيين.

اليابان اليوم حين سلبت الهوية

لكن المشكلة التي واجهت اليابانيين بعدما سلبت منهم عقيدة الإمبراطور والطبيعة، أنهم أصبحوا شعبا بدون هوية مجرد روبوتات تعمل وتنتج.

في التسعينات كانت اليابان من الدول الأولى عالميا في الانتحار بسبب ضغط العمل وانعدام الحس العائلي وثقافتهم الصارمة. لكن الدولة قاومت هذه الظاهرة عبر عدة برامج وحاولت العودة للتقاليد قبل الحرب العالمية الثانية.

رغم ذلك، ما زالت اليابان تعاني. واليوم هذا الشعب يواجه خطر الانقراض أدنى معدل خصوبة في العالم، انخفض لأقل من 1%. ومبيعات حفاضات كبار السن اليوم أكبر من مبيعات حفاضات الأطفال

أجريت دراسة على الأزواج اليابانيين حول ممارستهم للعلاقة الزوجية، وكانت الأرقام صادمة 51% من الأزواج قالوا إنهم لا يمارسون الجنس لسنوات طويلة رغم غياب أي مشكلة بينهم، وجميعهم وصفوا علاقتهم على أنها علاقة بين أصدقاء أكثر من كونها علاقة أزواج.

التناقض الأكبر

هذه الدولة التي يصفونها بكوكب السعادة لديها علاقة غريبة بالجنس، وتعد الدولة الوحيدة المتطورة التي أوقفت دراسة الثقافة الجنسية لأطفالها سنة 2003 بعد معارضة شديدة من الشعب.

اليابان هي البلد الوحيد الذي يضع رقابة على أفلامه الإباحية، ولهذا نرى التظليل على الأعضاء الجنسية. هذا قد يعطيك صورة على أنه بلد محافظ، لكن هذا القانون لا يعكس الوضع الحقيقي للحياة الجنسية لدى الشعب الياباني.

التناقض الأكبر هو أن اليابان أول دولة أنتجت الأفلام الإباحية عن الجنس العنيف والجنس الجماعي، وجعل المرأة عبدة للرجل في العملية الجنسية. بل إنهم اخترعوا ممارسات شاذة مثل ما يسمى ببوكاكي، وهو مصطلح ياباني.

حتى التحرش في اليابان غريب جدا. الكثير من النساء قلن إنهن يجدن في حقائبهن واقيا ذكريا مليئا بالسائل المنوي يكون قد وضعه رجال في المواصلات العمومية. أو نساء في مترو الأنفاق ليلا أو صباحا رأين رجالا يستمنون أمامهن كنوع من التحرش. هذا النوع من التحرش اسمه شيكان، وقد أصبحوا يمثلونه في الأفلام الإباحية التي حققت مبيعات كبيرة في اليابان.

يوجد في اليابان مطاعم تقدم السوشي على أجساد نساء عاريات، وهو أمر عادي جدا عندهم. المرأة التي تؤدي هذا الدور تدرب على الاستلقاء لساعات دون حركة مع تدريب احتمالها على وجود أطعمة مجمدة على جسدها لأنه في حال استشعار الزبون بألمها تنتهي متعته ويمكنه المطالبة باسترجاع أمواله.

ظاهرة أخرى لديهم تسمى هيكيكوموري وهي أن يختار الشباب ممارسة الجنس مع فتاة ثلاثية الأبعاد أو مع دمية بدلا من امرأة حقيقية. اليابان تعد أكثر دولة مصنعة ومستهلكة للدمى الجنسية.

لديهم نوع من المقاهي يسمى مقاهي الاستمناء الخاصة بالنساء، والتي توفر كل الأدوات للوصول إلى النشوة من مواد إباحية وألعاب جنسية وكحول. هذه المقاهي تحتوي على أماكن مغلقة للخصوصية وأماكن مفتوحة تستمني فيها النساء جماعيا، وبما أنهم أسياد التكنولوجيا فلديهم ذلك بنظارات 3D

في اليابان توجد خدمات للجنس السادي وأماكن مخصصة لها، ويمكن تقديم العرض أمام الناس الذين دفعوا لمشاهدته.

أجريت دراسة على الشباب ووجدوا أن الأغلبية منهم لم يمارسوا الجنس الطبيعي في حياتهم رغم تجاوزهم الثلاثين. وهذا الشهر قررت اليابان رفع سن الممارسة الجنسية القانونية للفتاة من 13 إلى 16 سنة.

العنصرية وسؤال الهوية

تم إجراء استطلاع مع الأجانب في اليابان خصوصا السود وغير الأوروبيين، الذين قالوا إنهم في النهار يتعرضون للعنصرية الصريحة، ولا يرغب اليابانيون حتى في لمسهم. لكن في الليل يتغير اليابانيون كليا وأينما رأوا أجنبيا يحاولون التقرب منه والتحدث معه، بل يرغبون في ممارسة الجنس معه أو يقدمونه كهدية جنسية لزوجاتهم وصديقاتهم.

لقد كبرنا مع الشقيري وكوكب اليابان، وصور مشجعيهم وهم ينظفون الملاعب في كأس العالم، حتى أصبحنا نرى فيهم رمز المثالية والأخلاق.

لكن اليوم هناك موجة كبيرة خصوصا لدى الشباب الذين يرغبون في إحياء تراثهم المبني على العنف وكره الأجانب. هذا الأمر نوقش في إعلامهم خصوصا بعدما أضاف إيلون ماسك خاصية الترجمة، حيث طالبت الصحفية كانون أوكي الشباب الياباني صراحة بالتوقف عن نشر العنصرية.

Subscribe now

كنت أمام الشاشة في ليلة عادية، لا أنوي سوى أن أشغل شيئا يملأ الوقت قبل النوم. وقع اختياري على وثائقي

Atlantis Rising

الذي أنتجه جيمس كاميرون الرجل الذي أمضى سنوات يغوص في أعماق المحيط بحثا عن حطام تيتانيك، فجاء بعدها ليغوص في أعماق أسطورة أقدم وأعمق.

انتهى الوثائقي، وكان يجب أن أنام. لكن بدلا من ذلك، بقيت ممددا في الظلام، عيناي مفتوحتان في السقف، وذهني لا يتوقف. هذا ما يحدث لي دائما حين يشدني شيء ما لا أبحث عنه فورا، بل أتركه يسكن رأسي، أتخيل، أتساءل، أبني أسئلة فوق أسئلة. وحين يأتي النهار وأجد الوقت، أفتح حاسوبي ولا أغلقه إلا بعد ساعات.

هذه المقالة ليست بحثا أكاديميا، ولا هي حكم قاطع. هي ببساطة ما يدور في رأس إنسان شاهد شيئا أثار فيه الفضول، وقرر أن يكتب.

في البداية كانت الكلمة .. كلمة أفلاطون

كل شيء يبدأ برجل واحد. فيلسوف يوناني عاش في القرن الرابع قبل الميلاد اسمه أفلاطون، كتب في نصين شهيرين تيماوس و كريتياس عن جزيرة عظيمة تقع خلف مضيق جبل طارق، تسكنها حضارة بلغت من القوة والتقدم ما لم تبلغه أي أمة في زمانها.

وصف أفلاطون هذه الجزيرة بتفاصيل لا يصفها من يخترع حكاية للتسلية: قصور مبنية بالذهب والفضة والعاج، قنوات مائية تشق المدينة بنظام هندسي دقيق، جيوش جرارة تمتد عبر البحر حتى تهدد اليونان نفسها. ثم في يوم واحد لا يسبقه إنذار، ابتلعها البحر. اختفت في الأعماق كأنها لم تكن.

هنا يبدأ السؤال: هل كان أفلاطون يروي ما سمعه عن حضارة غابرة فعلا؟ أم أنه كان فيلسوفا يصنع مثلا أخلاقيا عن الغرور وعقوبة الالهة؟

ما الذي جعلني لا أصدق أنها مجرد أسطورة

الوثائقي لم يكن من نوع البرامج التي يطير بك إلى عالم الخيال ويتركك هناك. كان مختلفا يطرح تساؤلات ويأتي بأناس حقيقيين يتكلمون بجدية عن شيء يأخذونه مأخذ الجد الفعلي.

ما لفت انتباهي منذ البداية هو أن كاميرون نفسه وهو ليس من هواة نظريات المؤامرة قال بوضوح: “انطلقنا للتحقيق في أكثر النظريات إثارة للاهتمام، تلك التي تقول إن وراء أسطورة أطلانطيس شيئا من التاريخ الحقيقي.” لم يقل إنه يبحث عن أسطورة. قال إنه يبحث عن التاريخ الذي قد يكون خلفها.

وما زاد الأمر إثارة هو كيف تعامل الفريق مع نصوص أفلاطون. قال المخرج سيمشا جاكوبوفيتشي: “اسم أطلانطيس لا يظهر في التاريخ القديم كله إلا في مكان واحد، في حوارات أفلاطون. عدنا إلى هذا المصدر واستخدمنا طريقة وصفه لأطلانطيس كخريطة كنز حقيقية.”

حين سمعت هذه الجملة، شعرت بذلك الشيء المألوف، ذلك الوخز الصغير في الصدر الذي يقول لك: هذا الموضوع لن تتركه بسهولة.

لأن أفلاطون لم يكتب رواية. كتاباه اللذان ذكر فيهما أطلانطيس ليسا من نوع الأساطير الشعرية المعتادة، بل هما نصان فلسفيان. وفي نهاية نص كريتياس توقف فجأة دون أن يكمله، كأنه تركه ناقصا عمدا، أو كأن شيئا ما أوقفه. لماذا يختار فيلسوف بعقلية أفلاطون أن يضع تفاصيل جغرافية محددة جدا في قصة يخترعها من العدم؟

نظريات تذهل العقل

ما يجعل موضوع أطلانطيس مختلفا عن سائر الأساطير هو كثرة النظريات الجدية التي تحاول تحديد مكانها. وكل نظرية منها تحمل من الأدلة ما يجعلها محتملة، ومن الثغرات ما يجعلها غير مكتملة.

في الوثائقي بدأ الفريق بجزيرة سانتوريني الحضارة المينوية التي انتهت فجأة بثوران بركاني هائل.

كثير من الباحثين رأوا فيها أطلانطيس. لكن جاكوبوفيتشي أسقط هذه النظرية : “سانتوريني دمرت بين عشية وضحاها في ثوران بركاني، تماما كما وصف أفلاطون. لكن أفلاطون قال صراحة إن أطلانطيس كانت على الجانب الأطلسي من مضيق جبل طارق وهذا لا ينطبق على سانتوريني.”

ثم انتقل الفريق إلى مالطا وبعدها سردينيا. في كل موقع كانت هناك أدلة جزئية، لكن لا شيء مقنع بالكامل. وأنا أشاهد، كنت أحس بنفس الإحباط الظاهرعلى وجوه الفريق حتى جاء النصف الثاني من الوثائقي وقلب كل شيء.

انتقل الفريق إلى سواحل جنوب إسبانيا وعند مضيق جبل طارق، وهناك في قاع المحيط الأطلسي وجدوا: ستة مراس ضخمة من العصر البرونزي، مدفونة في الأعماق في الجانب الأطلسي من المضيق تحديدا، الجانب الذي حدده أفلاطون بالضبط. وقف البروفيسور ريتشارد فروند وقال: “هذه المرساة عمرها ثلاثة إلى أربعة آلاف سنة، وضخامتها تدل على أن سفنا كبيرة جدا كانت تبحر في هذه المنطقة.” وأضاف جاكوبوفيتشي: “إيجاد مراس من العصر البرونزي في المحيط الأطلسي أصعب من إيجاد إبرة في كومة قش.”

توقفت عند هذه اللحظة. شغلتها مرة ثانية. لأن ما يقوله هذا الباحث ليس تخمينا إنه يمسك بشيء ملموس عمره آلاف السنين، في المكان الذي حدده أفلاطون قبل ألفين وأربعمائة سنة. وفي تلك اللحظة، قررت أنني سأبقى مستيقظا الليل كله إذا لزم الأمر.

الأرض نفسها تحكي

ما يجعل الموضوع مقلقا ليس فقط ما كتبه أفلاطون، بل ما تقوله الأرض نفسها.

علم الجيولوجيا يؤكد أن الأرض شهدت قبل نحو اثني عشر ألف سنة كارثة مناخية كبرى نهاية العصر الجليدي. ذاب الجليد المتراكم منذ آلاف السنين، وارتفع مستوى البحار ارتفاعا حادا، وغرقت مناطق واسعة من اليابسة. هذا ليس تخمينا، بل حقيقة علمية موثقة. السؤال هو: هل كانت هناك حضارات على تلك المناطق قبل أن تغرق؟

وهنا يأتي الغموض الحقيقي. لأن أقدم حضارة يعترف بها التاريخ الرسمي هي السومرية قبل نحو ستة آلاف سنة. لكن قبل ذلك بآلاف السنين كان يفترض أن البشر لا يزالون في مرحلة الصيد والتجمع. ثم جاء اكتشاف غوبكلي تبه في تركيا ليقلب هذه الصورة معبد ضخم يعود إلى اثني عشر ألف سنة. فمن هم بناته؟ وأين ذهبت بقية ما بنوه؟

هذا بالضبط ما أشعل في ذلك الحماس الذي أعرفه جيدا حين تجد خيطا يقودك إلى خيط آخر، وكل إجابة تفتح بابين جديدين. قضيت أياما بعد مشاهدة الوثائقي أقرأ عن غوبكلي تبه، عن نهاية العصر الجليدي، عن الحضارة المينوية. وكلما وجدت شيئا جديدا، ازداد يقيني أن هذا الموضوع أكبر بكثير مما يبدو.

اللحظة التي وقفت عندها طويلا

في الوثائقي كان هناك مشهد بسيط لكنه بقي في ذهني. كان الفريق يتحدث عن أسطورة الطوفان تلك الحكاية التي لا تخص دينا بعينه ولا شعبا بعينه. القرآن الكريم يذكر نبي الله نوحا والطوفان. التوراة كذلك. ملحمة جلجامش السومرية التي تسبق التوراة بآلاف السنين تحكي عن طوفان غرق الأرض. أساطير الهنود الحمر في أمريكا تتحدث عن طوفان أيضا. الميثولوجيا الهندية واليونانية كلها فيها طوفان.

وهو ما لامسه فروند حين قال: “وفقا لأفلاطون، دمرت الحضارة بين عشية وضحاها بزلزال وتسونامي.” جملة قصيرة، لكنها تطرح سؤالا كبيرا: ما الاحتمال أن شعوبا لا تعرف بعضها، تعيش في قارات متباعدة، تتفق جميعها على رواية طوفان واحدة، إذا لم يكن ذلك الطوفان قد حدث فعلا؟

هذا هو النوع من الأسئلة الذي يجعلني لا أنام. وأعرف أن كثيرا منكم يشاركونني هذا الإحساس ذلك الفضول الذي لا يهدأ حتى تجد ولو جزءا من الإجابة.

لماذا لا نعرف حتى الآن؟

سؤال منطقي: إذا كانت أطلانطيس حقيقية، فلماذا لم نجدها بعد؟

الجواب يفاجئ كثيرين. نحن لا نعرف عن قاع المحيطات إلا القليل جدا، أقل مما نعرفه عن سطح القمر. المسح الكامل لقاع المحيطات لم يكتمل حتى اليوم. وهذا بالضبط ما خرج به جاكوبوفيتشي: “حين نقول أطلانطيس، لا نتحدث عن بقعة جغرافية محددة، بل عن حضارة. أعتقد أننا نستطيع أن نجد بقاياها من شرق البحر المتوسط حتى المحيط الأطلسي.”

أي أننا ربما كنا نبحث طوال هذه السنوات عن المكان، بينما كان يجب أن نبحث عن الحضارة

وماذا لو كانت حقيقية؟

هذا هو السؤال الذي يبقيني مستيقظا. لأنه إن كانت أطلانطيس حقيقية، فهذا يعني أن ما نسميه فجر الحضارة ليس فجرا حقيقيا، بل هو استئناف بعد انقطاع. يعني أن البشرية ربما مرت من هنا من قبل، ووصلت إلى مستوى من التطور، ثم محي كل شيء كما يمحى الخط من لوح.

وإن كان ذلك صحيحا، فأي شيء كان يعرفونه ولا نعرفه نحن؟

الغموض أجمل من اليقين أحيانا

لا أستطيع أن أقول لك إن أطلانطيس كانت موجودة. ولا أستطيع أن أقول لك إنها لم تكن. لأن الحقيقة البسيطة هي أن أحدا لا يعرف.

لكن ما أعرفه هو أن ستة مراس عمرها أربعة آلاف سنة وجدت في قاع المحيط الأطلسي في المكان الذي حدده أفلاطون قبل ألفين وأربعمائة سنة. وهذا ليس أسطورة. هذا معدن صلب سحبه غواصون من قاع البحر بأيديهم.

الحضارات تسقط هذه ليست فلسفة، بل تاريخ. سقطت روما، وسقطت الأندلس، وسقطت الإمبراطورية العثمانية. كل ما بناه الإنسان يوما ما يعود إلى التراب أو إلى قاع البحر. والذي يبقى هو الأثر، قطعة من فخار، سطر في وثيقة، أو ذاكرة جماعية تتناقلها الأجيال في هيئة أساطير.

ربما أطلانطيس لم تمت. ربما هي فقط تنتظر من يجيد الاستماع.

وربما أفلاطون لم يكن يؤلف. ربما كان يتذكر.

Subscribe now

Leave a comment

في كل مرة يهمس فيها أحدهم بعبارة عابرة ليتأكد من خلو المكان من الرقابة أو المتطفلين، فإنه يوقظ دون أن يدري شبح حارس أيبيري قديم مات من فرط الترقب قبل خمسة قرون. نحن لا نرث ملامح أجدادنا فقط، بل نرث فزعهم المكتوم. اللغة ليست مجرد أداة للتواصل، بل هي سجل غير مرئي تحتفظ فيه الشعوب بمخاوفها القديمة. ما ننطقه اليوم بعفوية في حواراتنا اليومية هو في الغالب أثر لصراعات دموية، وصدى لإنذارات خمدت منذ زمن بعيد لكنها ظلت حية في البنية اللغوية. في إسبانيا المعاصرة، وفي أزقة مدريد أو مكسيكو سيتي، عندما يريد شخص أن يطمئن رفيقه بأن المكان امن، يطلق عبارة:

*No hay moros en la costa*

حرفيا: *لا يوجد مغاربة على الساحل*. ينطقها المراهق وهو يخفي سيجارته، وينطقها الموظف قبل دخول مديره، متناسين أنهم يستحضرون شيفرة عسكرية كانت في مرحلة تاريخية معينة تعني الفرق بين الأمان والاستعباد.

-المورو في المخيال الأيبيري:

لفهم أبعاد هذه الجملة، يجب التوقف عند دلالة كلمة

*مورو* (Moro).

هذه التسمية لم تكن تصنيفا محايدا، بل ارتبطت في المخيال الأيبيري بصورة التهديد القادم من الجنوب، وتحديدا من المغرب. والارتباط هنا تفرضه الجذور التاريخية، فاسم المغرب في اللغات الأجنبية *Morocco*

مشتق من مملكة مراكش التي شكلت لقرون المركز السياسي والعسكري للوجود المغاربي في الأندلس. حتى التسمية الأصلية لمراكش بالأمازيغية *مور ن أكش* و تعني (أرض الله)، تتقاطع مع هذا الجذر. بمرور الوقت، تحول المورو في الذاكرة الإسبانية إلى رمز للاخر المجهول القادم من وراء البحر ليهدد استقرار الحياة اليومية

-هندسة الترقب: الأبراج الساحلية

بعد سقوط غرناطة عام 1492، انتقل ثقل الصراع من البر ليتمركز في مياه البحر الأبيض المتوسط. تحولت السواحل الإسبانية في فالنسيا والأندلس إلى نقاط تماس ساخنة أمام هجمات الأساطيل المغاربية. ولتأمين هذا الخط الساحلي الطويل، شيد الإسبان نظاما دفاعيا يعتمد على أبراج المراقبة

(*Las Atalayas* أو *Torres Vigía*).

كان الحارس يقضي ساعات طويلة يراقب الأفق. كانت السلامة العامة للقرى الساحلية معلقة بما تراه عيناه. في اللحظة التي تلوح فيها أشرعة السفن القادمة من الجنوب، يطلق إنذاره: *¡Hay moros en la costa!*

(هناك مغاربة على الساحل).

لم يكن هذا نداء عاديا، بل إشارة إخلاء فورية تدفع السكان للجوء إلى الحصون الداخلية. أما حين يمسح الحارس الأفق ويتأكد من هدوء البحر، كان يعلن عبارة الطمأنينة:

*No hay moros en la costa*.

-البعد الاقتصادي: هاجس فقدان الحرية

الخوف المترتب عن هذه الغارات لم يقتصر على المواجهات العسكرية، بل ارتبط أساسا بالخسارة المادية والبشرية. كانت تلك العمليات البحرية تستهدف في كثير من الأحيان سلب الممتلكات واقتياد السكان ونقلهم إلى شمال إفريقيا كأسرى أو يد عاملة. هذا الهاجس من فقدان الحرية المفاجئ هو ما منح عبارة *المغاربة على الساحل* شحنتها النفسية الثقيلة، وجعلها ترتبط في الوعي الجمعي بالخطر الذي يداهم الإنسان في عقر داره، مخلفا أثرا سيكولوجيا امتد لأجيال.

-استدعاء الذاكرة: أزمة جزيرة ليلى (Perejil) عام 2002

إن استقرار هذه الجملة في الذاكرة اللغوية يظهر بوضوح عندما تطفو التوترات السياسية المعاصرة على السطح. من الأمثلة القريبة الأزمة الشهيرة *لجزيرة ليلى* التي يسميها الإسبان Perejil عام 2002

عندما تمركز بضعة جنود مغاربة على تلك الصخرة المتوسطية، تجاوزت ردة الفعل الإسبانية حدود الخلاف الحدودي التقليدي لتستدعي المخاوف التاريخية القديمة. استعارت عدة صحف إسبانية، إلى جانب الخطاب الشعبي، العبارة التحذيرية القديمة *¡Hay moros en la costa!*

لوصف المشهد. التحرك العسكري السريع الذي قامت به مدريد حينها يعكس كيف يمكن للغة أن تعمل كعدسة تضخم الحدث المعاصر عبر ربطه بالترقب التاريخي القديم.

-حراس الورق: الترجمة وإعادة تأويل الهوية

لا تقتصر حراسة السواحل على الأبراج الحجرية، بل تمتد أحيانا إلى رفوف المكتبات، حيث تمارس حراسة صامتة لمنع تسلل الاخر إلى الذاكرة المكتوبة. تتجلى هذه المفارقة السردية عند تتبع مسار كتاب المؤرخ البريطاني ستانلي لين بول

*The Story of the Moors in Spain*

(قصة المور في إسبانيا).

حين نقل هذا العمل الكلاسيكي إلى اللغة العربية، حدث انزياح قوي في العنوان، إذ سقطت كلمة *المور* واستبدلت في بعض الطبعات *بالعرب*. هذا التعديل يمارس فعلا يشبه تماما فعل الحارس القديم على البرج، حيث يطمس الحضور المغربي والأمازيغي الذي شكل العمق الاستراتيجي والعصب الحي لتلك الإمبراطورية انطلاقا من عاصمتها مراكش ويمنعه من الرسو على صفحات التاريخ. تتحول الترجمة هنا من جسر للتواصل إلى حاجز يعيد تأويل الهوية الأندلسية، ويختزل إرثا متشابكا في مكون واحد، وكأن الهاجس القديم من إثبات الحضور المغاربي يواصل عمله، ولكن هذه المرة بالحبر بدلا من المراقبة البحرية.

-التوظيف المعاصر: من التهديد إلى الإقصاء

من منظور علم الاجتماع اللغوي، ينظر اليوم إلى استخدام مصطلح مورو في بعض السياقات الأوروبية كحامل لشحنات إقصائية أو تمييزية. لقد تاكل الخطر العسكري القديم، لكن الكلمة احتفظت بوظيفتها في تحديد الاخر. المفارقة أن العبارة التي كانت تعكس قديما هيبة الخصم وتفوقه البحري، تحولت في التداول المعاصر إلى أداة لغوية بسيطة للإشارة إلى غياب المتطفلين، وكأن الذاكرة الجماعية قامت بتحييد مصدر خوفها القديم عبر اختزاله في تعبير يومي مبتذل.

-أفق بارد وبحر لا ينسى

في النهاية، تبقى عبارة *No hay moros en la costa*

وثيقة حية توضح كيف تتعامل الشعوب مع تاريخها، فالأحداث الكبرى قد تنتهي على الأرض، وتصمت المدافع، وتهجر الموانئ، لكنها تواصل حياتها في صمت داخل البنية اللغوية.

تلك الأبراج الساحلية التي شيدت يوما بدافع الترقب، تاكلت حجارتها اليوم بفعل الملوحة والنسيان، ومات الحراس الذين قضوا أعمارهم يحدقون في زرقة الماء، ورحل الغزاة القادمون من وراء الأفق. غير أن البحر الرمادي البارد لا يزال هناك، يضرب الصخور المتاكلة بنفس الإيقاع الرتيب والموجع، شاهدا عاجزا يبتلع التاريخ دون أن يمنح أحدا إجابة أو عزاء. لقد تبدد الخطر القديم، وتغيرت خرائط العالم، لكن الإنسان يظل أسيرا للندبة الأولى، يعيد إنتاج روعه القديم على شكل كلمات عابرة تنثر في المقاهي، مؤكدا أننا قد نهزم أعداءنا في الواقع، لكن أشباحهم تظل تسكن ألسنتنا.. للأبد.

Subscribe now

الساعة الرابعة فجرا. لا صوت سوى أزيز المروحة، وضوء أزرق شاحب

شقّ صوته هذا الصمت، هادئا… كأنه يجلس على حافة السرير خلفي

«ما زلت مستيقظا؟ لم تتغير… ترهق نفسك دائما حين ينام العالم.»

لم ألتفت. أبقيت عيني على الشاشة، وابتسمت كأن حديثنا في هذه الساعة أمر اعتيادي

أنا:

حمزة… صديقي.

أين اختفيت كل هذه المدة

هو:

لم أختف…

أنت من تأخرت

أنا:

أنا هنا… لم أتحرك.

هو:

أعرف

أنا: حمزة.. كيف حالك كيف حال الغربة؟ منذ أن كنت صغيرا وأنت تتحدث عنها، عن كرهك لهذه البلاد. وللحقيقة، كعقلية، كنت لا تنتمي لهنا أبدا، عندما أقارنك بالأولاد الاخرين كنت تسبق وقتك كثيرا، كنت شخصا واعيا.

هو: (يتنهد ببطء، وعيناه معلقتان في الفراغ)

برد… موحش يا إلياس

ليس بردا في الجو… شيء اخر

هنا… لا أعرف أحدا

ولا أحد يعرفني

الأشياء لا ترى… فقط تحس

كأن الظلام لا يحيط بي… بل يسكنني

وأشعر بشيء بارد… ينهشني ببطء… دون أن يترك أثرا.

تجاهلت كلماته القاتمة، وأكملت حديثي وأنا أطرق على لوحة المفاتيح:

أنا:

دخلت فيسبوك قبل قليل…

حسابك… الذي نسيته أنت

قال لي اليوم عيد ميلادك التاسع والعشرون.

كان يجب أن أقول لك… عيد ميلاد سعيد

هو: (يطلق ضحكة جافة) ههههه.. حقا؟ هل عيد ميلادي التاسع والعشرون اليوم؟ كيف أصبحت في هذا العمر؟ كنت دائما أتخيل نفسي أنني سأعيش حياتي عزوبية لوحدي.

أنا:

لم تتغير…

ما زلت تفضل أن تبقى وحدك؟.

هو:

لا أعرف…

هنا لا يوجد فرق

وحدك… أو مع أحد

كل شيء واحد

أسود… وبارد

أنا:

حمزة…

أتتذكر حين كنت أقرأ كتابا…

ثم اتيك لأحكيه لك… كأنني ملخص يوتيوب؟

هو:

نعم…

وكنت تفسد النهاية دائما.

أنا:

كنت أختصر عليك الطريق.

هو:

بل كنت تسرق المتعة.

أنا:

ومع ذلك… كنت تعود لتسمعني.

هو:

لأنني كنت أحب الطريقة… لا النهاية.

أنا:

كنت تلتقط كلمة… وتبني عليها نقاشا.

هو:

وأنت تلتقط فكرة… وتحولها إلى حكاية.

أنا:

وأحيانا… كنت أغير النهاية.

هو:

كنت أعلم… وأصمت.

أنا:

ولماذا؟

هو:

لأن نسختك كانت أجمل.

أنا:

كنت أقرأ بسرعة… لأسبقك.

هو:

وأنا كنت أبطئ… لأستفزك.

أنا:

كنت تقول: لا تحك… دعني أكتشف.

هو:

وكنت تحكي…

أنا:

ثم أندم.

هو:

ولا تتعلم.

أنا:

كنت أدون ملاحظات على الهامش.

هو:

وكنت تقرؤها لي… وكأنها أهم من الكتاب.

أنا:

لأنك كنت تنصت.

هو:

ولأنك كنت تحكي.

..

أنا:

بدأت أكتب…

هل تتخيل؟

هو:

أنت؟

ومن سيقرأ لك…

وأنت لا تعرف أين تبدأ… ولا أين تنتهي؟

أنا:

لم يعد يهمني.

أكتب… كأنني أحاول أن أفهم نفسي فقط.

كأن الكلمات… طريقة لأبقى.

وأحيانا…

أجد من يفهم.

هو:

من يفهمك؟

أنت لا تشرح نفسك حتى لنفسك.

أنا:

ربما لهذا يقرأونني…

لأنني لا أشرح.

لأنني أترك الأشياء ناقصة… مثلنا.

هو:

وهذا يكفيهم؟

أنا:

لا أعرف…

لكنهم يبقون.

يعودون…

ويقولون إنهم وجدوا شيئا منهم بين السطور.

أناس… لا أعرفهم،

لكنهم يعرفونني بطريقة غريبة.

هو:

وأنت؟

تصدقهم؟

أنا:

أحيانا.

وأحيانا أشعر أنهم يقرأون شخصا اخر… ليس أنا.

لكنني أتركهم.

يكفيني أنهم لا يرحلون.

هو:

أنت الذي كنت تهرب من أي عين تقترب منك…

أصبحت تفتح بابك للغرباء؟

أنا:

لم أفتح الباب بالكامل…

تركت شقا فقط.

يكفي ليمر الضوء… دون أن يدخل أحد

هو:

(بهدوء)

تغيرت…

أنا:

أو ربما…

تعبت من أن أبقى كما أنا.

هو:

كنت تقول إنك لا تحتاج أحدا.

أنا:

كنت أكذب.

هو:

والان؟

أنا:

الان…

أكتب…

كي لا أشعر أنني وحدي تماما

هو:

(بابتسامة خفيفة لا ترى)

انظر إليك…

تتغير… وتدعي أنك لم تفعل

..

أنا:

هههه… حسنا.

لكن… لا يمكن أن أنسى.

هو:

ماذا؟

أنا:

كنت تأتي من المدينة…

تحمل معك ذاكرة صغيرة…

مليئة بالأفلام.

هو:

(بابتسامة خفيفة)

وكنت تأخذ هاتفي… كأنه كنز.

أنا:

لأنه كان كذلك.

كنت أعرف العالم فقط من التلفاز…

وأنت…

فتحت لي نافذة.

هو:

كل أسبوع… فيلمان.

أنا:

وأجمل أسبوع…

حين أحضرت لي سلسلة

The Lord of the Rings

هو:

كنت ستنفجر من الحماس.

أنا:

كنت أعيش هناك…

ليس هنا.

هو:

وكنت تعود لتحكي لي كل شيء…

كأنك أنت من صنع الفيلم.

أنا:

وكنت تستمع…

كأنك تصدقني.

هو:

كنت أصدقك.

أنا:

بسببك…

بدأ كل شيء يتغير.

هو:

كيف؟

أنا:

لم أعد أرى الأشياء كما كانوا يرونها.

العالم صار أكبر…

وأنا…

أبعد.

هو:

وهم؟

أنا:

بقوا كما هم.

وأنا…

لم أعد أجد مكاني بينهم.

هو:

(بهدوء)

فصرت وحدك.

أنا:

نعم…

لكنني لم أكن أفهم ذلك وقتها.

هو:

(يضحك)

وكنت أنا السبب…

في أنك تركت دراستك.

أنا:

كعادتك…

تتجاهل كل شيء اخر.

هو:

لا…

أنا جاد هذه المرة.

أنا:

أنت من قال…

إنه لا يوجد شيء هنا.

ولا مستقبل… ولا جامعة تستحق.

هو:

وقلتها… وصدقتني.

أنا:

لم أكن أحتاج إقناعا كبيرا.

هو:

ثم رحلنا.

أنا:

إلى الدار البيضاء…

مدينة لا تشبهنا.

هو:

وبدأنا العمل.

أنا:

وكان والدي يتصل…

يسألني عن الجامعة.

هو:

وماذا كنت تقول؟

أنا:

بخير.

دائما… بخير.

هو:

وأنت؟

أنا: ......

هو:

لم تكن بخير.

أنا:

كنت أُدفن هناك…

ببطء.

هو:

في تلك الشركة.

أنا:

(بابتسامة باهتة)

الكابلاج…

اسم صغير…

لحياة ثقيلة.

هو:

ثلاث سنوات.

أنا:

نعم…

ثلاث سنوات.

هو:

وتقول إنك لم تندم؟

أنا:

لا أدري.

تعلمت أشياء كثيرة…

لكنني خسرت أشياء أكثر.

..

أنا:

تذكرت سعاد…

هو:

(بابتسامة خفيفة)

إييه…

تلك الأيام.

أنا:

كانت تأتي لتلعب معنا…

وتختارني دائما في فريقها.

هو:

لأنك كنت محظوظا… لا أكثر.

أنا:

لأنني كنت أفضل منك.

هو:

لا…

لأنها كانت معجبة بي أنا.

أنا:

تتخيل ذلك فقط…

لم تعطيك فرصة أصلا.

هو:

(بنبرة ساخرة)

هل تريد أن نفتح هذا الملف الان؟

أنا:

أتذكر…

حين نادتك أمام الجميع…

“يا رأس قالب سكر”؟

هو:...

أنا:

وسكت.

هو:

لم أسكت.

أنا:

بل احمر وجهك.

هو:

(بابتسامة باهتة)

وأنت؟

أنا:

أنا ضحكت.

هو:

كعادتك.

أنا:

وتتذكر…

حين ضربتُ أخاها؟

هو:

وأتت هي…

وضربتك أمام الجميع.

أنا:

(بخفة)

كنت أستحق.

هو:

كنت دائما تستحق.

أنا:

حسنا… اصمت.

تماديت

..

أنا:

تتذكر…

صومعة المسجد؟

هو:

(يضحك)

كيف أنسى…

كنت تبكي كطفل

أنا:

كان عمري اثنتي عشرة سنة! أيها الوحش

هو:

وتركتك هناك…

أنا:

أنت و سئ الذكر سعيد

أغلقتم الباب…

وتركتموني مع الحمام

هو:

(يضحك أكثر)

والظلام.

أنا:

كان يرفرف حولي…

بجنون.

لم أكن أرى شيئا.

هو:

وكنت تصرخ.

أنا:

كنت خائفا.

هو:

ودست البيض.

أنا:...

عشر بيضات.

هو:

مجزرة.

أنا:

(بابتسامة خفيفة)

بسببك.

هو:

لكنني عدت.

أنا:

نعم…

أخذتني للأعلى.

هو:

إلى القمة.

أنا:

ومن هناك…

رأيت القرية كلها.

هو:

صغيرة.

أنا:

صغيرة جدا…

كأنها لا تتسع لنا.

هو:

وكأننا أكبر منها.

أنا:

كنا نظن ذلك.

هو:

(بهدوء)

كنا نظن أشياء كثيرة.

أنا:..

كانت من أفضل اللحظات.

هو:

لهذا… ما زلت تعود إليها.

أنا:

ولو بدأت أكتب عنها…

لن أنتهي.

..

هو:

(بهدوء)

حدّثني عنك…

تسألني كثيرا…

وأنت؟

أنا:

أنا؟...

بخير.

هو:

لا تبدو كذلك.

أنا:

(ابتسامة خفيفة)

تعلمت أن أقولها فقط…

كأنها كلمة نحتمي بها…

حتى لا يرانا أحد كما نحن.

هو:

وماذا بعد؟

أنا:

عندي الكثير…

ممن أسميهم أصدقاء.

هو:

لكن؟

أنا:...

لا أحد منهم صديقي.

كلما اقتربوا…

شعرت أن شيئا في داخلي ينسحب.

هو:

…

أنا:

الكلمة نفسها…

نسيتها منذ أن غادرت.

هو:

ولهذا… عدت إلي.

أنا:

ربما.

أو لأنك الوحيد…

الذي كان يفهم…

دون أن أضطر للكلام.

هو:

والان؟

أنا:

الان…

لا أحد يفهم.

حتى أنا…

أحيانًا لا أفهم نفسي.

(صمت قصير)

أنا:

أتعلم…

بدأت أعتاد الوحدة.

هو:

أم بدأت تحبها؟

أنا:

لا أعرف.

في البداية كانت تؤلمني…

ثم صارت…

مكانا أعود إليه.

هو:

وهنا تبدأ المشكلة.

أنا:

لم أعد أحب أن يقترب أحد.

كأن وجودهم…

يربك هذا الهدوء.

هو:

أو يكشفه.

أنا:

أحيانا أسأل نفسي…

هل هذا طبيعي؟

أم أنني…

تأقلمت أكثر مما يجب؟

هو:

وهل تريد جوابا؟

أنا:

لا…

أخاف أن يكون واضحا.

هو:

(بهدوء بارد)

هذه هي الحياة يا أخي…

لا ننتمي لأحد…

ولا أحد ينتمي لنا.

نمر فقط…

كأننا مؤقتون في كل شيء.

والوحدة…

ليست ملاذا دائما…

بل غرفة إن أطلت البقاء فيها…

نسيت كيف تخرج.

....

هو:

دقيقة…

منذ ثلاث ساعات ونحن نتحدث…

وأنت تكتب؟

لماذا تكتب؟

أنا:...

ربما…

سأنشر هذا.

هو:

(بهدوء خافت)

لقد تغيرت.

أنا:

لا أعرف…

سأقرر حين يطلع الصباح.

(تتوقف أصابعي عن الكتابة)

أنا:

أتعلم…

أنا أحب الفراشات.

دائما أحلم أن أمسك واحدة…

لكنها تهرب.

كأنها تخاف أن أكسرها.

وأنا…

أريد فقط أن أقترب…

وأتأملها.

(صمت)

هو:

الفراشة لا تمسك يا إلياس…

إن اقتربت أكثر…

فقدتها.

جمالها…

في أنها لا تبقى.

وفي أنها لا تملك.

إن حاولت أن تحتفظ بها…

كسرتها.

وإن تركتها…

اختفت.

لا شيء يُحَب…

ويبقى كما هو.

أنا:

(أخفض نظري)

ربما…

سهرت أكثر من اللازم.

هو:

(بابتسامة خفيفة لا ترى)

غريب أمرك

---

(يضيق صدري… وكأن شيئا يتراكم فيه)

هو:

لماذا تدمع؟

أنا:

أبكي؟...

هل ترى شيئا؟

هو:

أراك.

أنا:

هذا فقط…

ضوء الحاسوب.

إنها الرابعة فجرا…

ولم أنم.

هو:

وعيناك؟

أنا:...

يجب أن أغير الإضاءة ربما.

هو:

أو تعترف.

أنا:

(أبتسم بتعب)

ليس كل شيء يحتاج اعترافا.

----

(أستدير إليه أخيرا)

كان يجلس هناك…

لكن ملامحه…

باهتة… كالدخان.

أنا:

يا أخي…

هل أنت موجود ؟

(ينظر إلي… نظرة فارغة)

هو:

أيها المغفل…

كيف أنا موجود ؟

(تتوقف كل الأصوات)

(أنزل يدي ببطء)

أنا:

نعم…

نسيت.

أنا آسف.

(صمت)

أنا:

لماذا ذهبت؟

لماذا تركت كل شيء؟

لماذا كنت دائما…

تهرب؟

هو:

هذه طبيعتي.

أنا:

هل ندمت؟

هو:

…

فقط…

لأنني لم أبق مع أمي وقتا أطول.

أنا:

قلت لك أن تنتظر…

أن تفعلها بطريقة أخرى…

هو:

إلياس…

انس.

(صمت قصير)

هو:

لم أكن أرى مكانا لي هنا.

كنت أشعر…

أنني أكبر من هذا المكان.

أنا:

والان؟

(ينظر إلي… دون جواب)

---

أنا:

قلت لك أن تنتظر…

أن لا تختصر الطريق.

هو:

إلياس…

لم يكن هناك طريق.

أنا:

…

كنا سنذهب معا.

تتذكر؟

هو:

أتذكر.

أنا:

كنت مستعدا…

حتى اللحظة الأخيرة.

ثم… تراجعت.

(صمت)

هو:

وأنا لم أفعل.

أنا:

نعم.

أنت أكملت.

(أنظر إليه بثبات)

أنا:

لو قلت لك: لا تذهب…

هل كنت ستتوقف؟

هو:

…

لا.

(أهز رأسي بخفة)

أنا:

كنت أعرف.

(صمت)

أنا:

كل تلك الخطط…

كل تلك الأحلام…

هو:

الأحلام لا تغرق…

نحن من نغرق بها.

(صمت أثقل)

أنا:

…

وأين أوصلك هذا؟

(صمت)

هو:

(بصوت بعيد)

نحن لا نغرق لأن البحر عميق…

بل لأننا نعتقد أننا أعمق منه.

(يتلاشى صوته قليلا)

أكمل:

والبحر…

لا يقتل يا إلياس…

هو فقط…

لا يُعيد ما يأخذه.

---

(صمت طويل)

أنا:

مرت خمس سنوات.

(أنظر إلى الشاشة)

والأشياء…

استقرت كما هي.

لا شيء تغير…

إلا أننا لم نعد اثنين.

---

أنا:

حمزة…

(صمت)

أنا:...

أراك...

مغفل لقد ذهب....

----

لمن يقرأ الان…

هذا ليس نصا.

هذا اعتراف.

حمزة…

صديقي.

مات في 2021…

في قوارب الموت.

كنا سنذهب معا.

الخطة واحدة.

الطريق واحد.

في اخر لحظة…

تراجعت.

لأنني كنت أجبن من أن أذهب معه.

هو لم يتراجع.

ركب القارب.

وأنا… بقيت.

لم يصل.

مضى…

ليغرق في صقيع المتوسّط.

وبقيت أنا هنا…

أعيش،

أكبر،

أحتسي القهوة…

وأكتب عنه

في الفجر.

كأن الكتابة…

محاولة متأخرة

للتخفيف من ذنب

لا يهدأ.

وهذا الذي عشت معه طفولتي…

ومعظم مراهقتي،

لا صورة واحدة تجمعنا.

الان…

الساعة الرابعة صباحا.

رحمك الله يا حمزة…

في هذا اليوم…

يوم عيد ميلادك.

(بالمناسبة، اذا كنت تنوي مشاهدة فينلاند ساغا يوما ما ولم تفعل بعد، فانصحك بالتوقف هنا، لان ما ستقرأه الان سيفسد عليك الرحلة تماما، وان كنت قد شاهدته، فاجلس لنتحدث).

ولد هذا الرجل من جرح لم يختره، بين دم دنماركي لا يعترف به، ودموع ام ويلزية انهكها الذل. طفولته لم تكن طفولة، بل كانت درسا مبكرا في كيف يسحق الضعفاء بهدوء. حين كان في الحادية عشرة من عمره، فقدت والدته عقلها من فرط المهانة، وباتت تهيم في الطرقات تنادي على بطل اسطوري يدعى ارثر ليأتي وينقذها. وحين سقطت امام والده الذي سحب سيفه ليقتلها باحتقار، مات الطفل داخل اشيلاد للابد. في تلك اللحظة، امسك سيفا كان ثقيلا جدا على جسده النحيل، وادرك الحقيقة التي ستشكل بقية حياته. المعجزات كذبة اخترعها العجزة، والمنقذ الوحيد هو يداك الملطختان.

حين بدأت مشاهدة القصة، مقت هذا الرجل. رأيت فيه ذلك المرتزق الوغد الذي يبتسم في وجه العاصفة ويطعن النبل في ظهره، خصوصا عندما سلبنا ثورز بحيلة رخيصة. لكن مع تقدم الاحداث، وجدت نفسي اسحب احكامي ببطء. اكتشفت ان الشرفاء في هذا العالم لا يصنعون التاريخ، بل يموتون مبكرا فحسب.

وقفت مذهولا امام انسان حقيقي، مثقل بكل ما نخشى مواجهته في انفسنا. اقسى انواع العزلة ليست ان تعيش وحيدا، بل ان تكون محاطا باشخاص تضطر كل يوم للتظاهر بانك واحد منهم. اشيلاد في الحقيقة هو لوسيوس ارتوريوس كاستوس، الوريث الشرعي لدماء نبيلة، لكنه عاش حياة كاملة كذبة مفروضة عليه. قاد قطيعا من الفايكنج يحتقرهم من اعماق قلبه. كان يأكل معهم، ينام بينهم، ويخطط لغزواتهم. لكن في اللحظات الصامتة، حين ينظر اليهم وهم يتقاتلون كالبهائم على قطعة ذهب او لحم، تلمح في عينيه تلك النظرة الخالية من المشاعر.. نظرة الاشمئزاز الخالص. من يعيش بين الذئاب، عليه ان يتعلم كيف يبتسم وهو يكشر عن انيابه، ولذلك اضطر للاندماج بينهم لكي لا ينهشوه.

هذا التناقض المرعب يعيدني دائما الى ميكافيلي، حين كتب في الامير ان الحاكم يجب ان يتعلم كيف يكون ثعلبا ليعرف الفخاخ، واسدا ليخيف الذئاب. ولان اشيلاد كان يعيش في غابة تحكمها الوحوش، ولا يملك القوة الجسدية الخارقة ليكون اسدا يمزق الجميع، اختار ان يكون الثعلب الادهى. البقاء لا يعترف بالنوايا الطيبة، البقاء ينحاز لمن يجيد اللعب في الوحل. لقد اختار ان يقود القطيع نحو الفخاخ وهو يبتسم. هذا الانغماس في الوحل ليس ببعيد عنا، بل يتقاطع بشكل مخيف مع ايامنا العادية. كم مرة نضطر لابتلاع اهانات الواقع؟ كم مرة نساير بيئات عمل او مجتمعات نحتقرها سرا، ونرتدي اقنعة لا تشبهنا، فقط لنضمن بقاءنا او لنحمي شيئا صغيرا في داخلنا؟ اشيلاد يخبرنا ان المبادئ قد تجعلك نبيلا، لكن التلوث قد يجعلك حيا.

وحتى في وضعية جلوسه التي نراها كثيرا

حيث يضع يده اليمنى فوق اليسرى على مقبض سيفه، فانه لا يجلس ليرتاح. هذه الوضعية، لمن يغوص في اعماق الشخصية، هي اشهر الحركات التي يقوم بها اشيلاد عندما يصاب بانهيار نفسي، ويقع في صمت تام اثر تذكر ذكريات مؤلمة. انه يداري انكساره الداخلي، ويحاول تجميع نفسه خلف قناع من الهدوء الملكي، لكي لا يرى احد، ولا حتى رجاله، الضعف البشري في عينيه.

ومن وسط هذا التلوث، تخرج واحدة من اعمق لحظاته حين ينظر للفراغ ويقول بهدوء: في هذا العالم، الجميع عبد لشيء ما. لم يقلها ليتفلسف، بل كانت خلاصة مراقبته للبشر. كان يرى محاربي الفايكنج يدعون الحرية المطلقة لانهم يملكون القوة والسيوف، بينما هم في الحقيقة مجرد عبيد للدم وللغضب وللغرائز الحيوانية. وحين نجلس نحن مع انفسنا بصدق في غرفنا المغلقة، ندرك اننا لسنا احرارا كما نتوهم. الحرية ليست ان تفعل ما تشاء، بل ان تعرف جيدا ما الذي يقيدك. نحن عبيد للانتاجية خوفا من الاحساس بانعدام القيمة، عبيد للارقام، عبيد للاستحسان الاجتماعي، وللخوف من الغد. الحرية الحقيقية تبدأ في اللحظة التي تمتلك فيها الشجاعة لتعترف بالسيد الذي يحركك.

طيلة حياته، كان يبحث عن بطل اسطوري ينقذ العالم.والمفارقة انه وجد هذا البطل اخيرا حين التقى بثورز. رأى فيه القائد الحقيقي الذي يستحق ان يتبع، الرجل المتحرر من كل القيود. لكن من العبث ان تبحث عن خلاص نقي في عالم ملوث بالكامل. اضطر اشيلاد لقتله لكي يحافظ على موقعه بين الخنازير الذين يقودهم. ومن رحم هذه الجريمة، ولدت اعقد علاقة ابوة مشوهة يمكن ان تراها. احتضن ثورفين، ابن الرجل الذي قتله، فصار له ابا وقاتلا ومعلما في ان واحد. كان يلقنه دروسا قاسية بالهزيمة تلو الاخرى ليعلمه ان الغضب الاعمى يجعلك ضعيفا، محاولا حمايته من الضياع في نفس الدائرة العبثية التي اكلت عمره هو. اشيلاد لم يكن يريد لثورفين ان يكون ضحية، بل أراد ان يعلمه كيف يختار قوته، وكما قال هو نفسه في لحظة تجل: لا احد يولد قويا، ولكن هناك من يختار ان يصبح كذلك. هو لم يعلمه فن القتال فحسب، بل علمه فن النجاة عبر صناعة قوته من رحم ضعفه.

ورغم كل هذا الاشمئزاز الذي حمله تجاه قطيعه، كانت هناك ثغرة واحدة في درعه الحديدي. مشهده الاخير مع صديقه بجورن يختزل كل هذه العزلة. الرجل الذي وقف بجانبه لسنوات، والذي اضطر اشيلاد لقتله بيده في النهاية ليرسله الى الفالهالا كما يتمنى. في اللحظات التي كان بجورن يلفظ فيها انفاسه الاخيرة، اعترف اشيلاد بصدق نادر، وبصوت خافت ومثقل: اردت فقط ان نكون اصدقاء... انت صديقي الوحيد. في تلك الجملة البسيطة، سقطت كل اقنعة الثعلب الماكر، ووقفنا امام رجلا يعيش وحيدا تماما، رجلا لم يملك في هذا العالم القاسي سوى شخص واحد يفهمه حقا، ومع ذلك فرضت عليه قوانين عالمه المشوه ان ينهي حياته بيده.

وبعد ان ودع صديقه الوحيد، حانت اللحظة الحاسمة، حين حاصره الملك المستبد ووضعه امام خيار مستحيل: اما ان يدمر موطنه ويلز او يقتل الامير كانوت. في تلك اللحظة، سقط قناع الفايكنج، وظهر الملك الحقيقي لاول واخر مرة. اختار نهايته ببرود مرعب، لان بعض الانتصارات لا تكتمل الا حين نموت ونحن نضحك. بعملية انتحارية محسوبة بدقة، ادعى الجنون، واطاح برأس الملك سوين بحركة ملحمية خاطفة امام الجميع في قاعة العرش، ضاربا كل المثاليات، وضحى بنفسه مجبرا الامير كانوت على طعنه، ليصنع منه بطلا شرعيا امام شعبه ويحمي وطنه الام بصمت.

مات واقفا يضحك، ملطخا بالدماء، سارقا من ثورفين غايته الوحيدة للانتقام، لكنه تاركا له درسه الاخير والاعظم: ان التخلي عن الغضب هو اقسى معركة يمكن للمرء ان ينتصر فيها.

لم يسقط اشيلاد كمرتزق نذل، ولا كبطل نقي خالي من العيوب. سقط كانسان فهم اللعبة حتى اخرها، ولعبها بقواعدها القذرة. ترك خلفه ملكا تغير، ومحاربا تحرر، وحكاية عن رجل ادار ظهره للعالم باكمله، ومات بصمت ليحمي قطعة أرض صغيرة تسكن في قلبه، لم يعلم بها أحد سواه.

Subscribe now

تخيل معي هذا المشهد..

أنت تجلس وحدك في قبو بارد ومعزول، تحت مستوى الشارع. جدرانه خرسانية سميكة تبتلع أصوات المدينة في الخارج، وتتركك في صمت يطن في الأذنين. الإضاءة الوحيدة في هذا المكان قادمة من مصباح أبيض، حاد وصارم، مسلط مباشرة على الطاولة الخشبية العريضة التي أمامك

رائحة الغرفة ثقيلة، تلتصق بالثياب. مزيج خانق من زيت التربنتين، الكحول الكيميائي، طلاء قديم، وغبار تراكم لقرون. أنت لست شخصا عاديا يجلس في قبو، أنت مرمم لوحات كلاسيكية

على الطاولة، تستلقي أمامك لوحة من عصر النهضة. لوحة كانت يوما ما تحفة فنية، احتفل بها النبلاء وعلقت في قصور شاهقة، لكنها الان مريضة جدا. هناك شق طولي قبيح يمزق وجه الشخصية المرسومة، الألوان شاحبة تكاد تميل إلى الرمادي، والزيت جف وتصلب حتى أصبح أشبه بجلد ميت

تسحب كرسيك الخشبي، تجلس، وتحبس أنفاسك

تمسك بمشرط معدني دقيق جدا. وبحركة بطيئة، هادئة، ومحسوبة بدقة جراحية، تبدأ في قشط الأوساخ المتراكمة. حافة المشرط تحتك بالقماش بصوت خافت. تستخدم قطنة مبللة بالمذيبات لتمسح الطبقة الباهتة العازلة. تغسل قرونا من الغبار والإهمال. ثم يأتي دورك الحقيقي

تمسك لوحتك الخشبية، وتبدأ في مزج الألوان. قطرة من الزيت، قليل من اللون الترابي، لمسة من الأحمر الدافئ. تحاول خلق نفس درجة اللون الأصلية لتخدع عين الناظر. تضع اللمسة الأولى بالفرشاة وتندمج بسلاسة. تضع الثانية، الثالثة. تملأ ذلك الشق البشع. تمرر الفرشاة بخفة فوق الندوب القديمة لتخفيها بمهارة

مرت خمس ساعات. أنت محني الظهر، رقبتك تؤلمك بحدة، وعيناك تحترقان من وهج الإضاءة، لكنك لا تتوقف. هناك نشوة غريبة تتصاعد في صدرك، تخدير لذيذ ينسيك التعب. أنت تعيد الحياة لشيء ميت وتنقذ هذا الجمال من التاكل. تتراجع خطوتين للوراء لترى النتيجة. اللوحة تبدو مثالية. الشق اختفى تماما. وجه الشخصية عاد مشرقا وكأن الزمن لم يمر من هنا أبدا

تضع أدواتك جانبا، تبتسم، وتغادر الغرفة وأنت ممتلئ بتلك الخيلاء الهادئة، خيلاء من يتوهم أنه انتصر على الخراب ومسح بأطراف أصابعه تاريخا من التلف

في صباح اليوم التالي، تعود إلى القبو. تحمل كوب قهوتك، تفتح الباب وأنت تتوقع رؤية انتصارك معلقا في هدوء الغرفة. تقترب من الطاولة، تضيء المصباح الأبيض، وتتسمر في مكانك

الألوان الجديدة التي قضيت ساعات في دمجها تقشرت. جفت وتكسرت كقشرة جرح قديم وتناثرت على الطاولة في قطع صغيرة. الشق عاد للظهور، لكنه هذه المرة يبدو أعمق، وأكثر بشاعة وتلويثا للعين، لأن حوافه تلطخت ببقايا ألوانك الحديثة التي عجزت عن الاندماج

تقف مذهولا. أين أخطأت؟ هل كانت نسبة الزيت زائدة؟ هل كانت برودة الغرفة هي السبب؟

وتفهم فجأة ما حدث. الخلل لم يكن في دقة يدك، ولا في جودة ألوانك. الخلل يقبع في عمق النسيج. القماش القديم تعب، خيوطه الداخلية فقدت مرونتها واستسلمت للتلف، فلفظت كل هذا التجميل الخارجي. اللوحة بكل بساطة ترفض أن تنقذ

لو توقفنا هنا، لكانت هذه مجرد حكاية عن الفن، لكننا في الحياة الحقيقية نحمل أدوات الترميم ذاتها وندور بها بين الناس

نحن نميل بغريزة مغرورة نحو أولئك الذين تكسوهم شروخ واضحة

كم مرة اقتحمت حياة شخص مكسور، شخص يحمل ندوبا غائرة من طفولة لم ينضج منها، أو علاقات فاشلة تركته معطوبا، أو بيئة سامة سلبت منه قدرته على الثقة، ووقفت أمامه ممسكا بفرشاتك، موقنا أنك تمتلك الألوان التي ستعيد رسم حياته؟

هنا، أجد نفسي مضطرا للخروج عن طوع الفلسفة التفاؤلية لجان جاك روسو. هو الذي أقنعنا يوما بأن الإنسان خير بطبعه، وأن كل التشوهات هي نتاج المجتمع الفاسد. إنها نظرة بريئة جدا، تجعلنا نصدق أن كل ما نحتاجه هو بعض الطلاء الجديد والترميم الدقيق لنعيد النفس إلى نقائها الأول. أنا ضد هذا التبسيط الذي ينكر عفونة القماش الحقيقية بداخلهم. أنا ضد هذه الرومانسية التي تعامل المعاناة كبقعة حبر يمكن غسلها، متناسية أنها أحيانا جزء من نسيج الخيوط ذاتها

عندما نندفع لترميم شخص مكسور، فنحن في الواقع لا نفعل ذلك بدافع الحب الخالص دائما. هناك إرادة خفية بداخلنا تبحث عن السيطرة. نحن نعشق ذلك الشعور بالتفوق النفسي الذي يمنحنا إياه وقوفنا في مرتبة المنقذ العقلاني أمام الضحية العاجزة. ندخل متسلحين بمنطقنا وحكمتنا. نبدأ في الاستماع الطويل لشكواهم، ثم نقدم لهم الحلول العقلانية والنصائح الجاهزة، ونمنحهم وقتنا وطاقتنا لنسد تلك الفجوات في أرواحهم

وفي البداية نعتقد أننا ننجح، يظهرون تحسنا طفيفا، فنعود نحن إلى أسرتنا ليلا منتفخين بالرضا عن النفس لأننا كنا الجدار الذي استندوا إليه. الانهماك في مصائب الغير وتوجيههم هو المهرب المثالي من مواجهة هشاشتنا الخاصة. طالما أنني مشغول بترميم لوحتك وإخفاء شقوقك، فلن أجد الوقت الكافي لألاحظ أن جدران غرفتي تتهاوى فوق رأسي. نحن نقتات على حاجتهم إلينا لنشعر بوجودنا

ثم ببطء، يتسرب الواقع من شقوق هذا الوهم. نستيقظ لنجد أن الألوان تقشرت. الشخص الذي اعتقدنا أننا أصلحناه، يعود فجأة وببرود تام لنمطه التدميري القديم. يعود لانعزاله الذي يريحه، أو لاختياراته الكارثية، أو لذلك الصمت القاهر الذي يمزقنا نحن. نرى الشق القديم يعود للظهور أعمق وأكثر تعقيدا من ذي قبل

هنا نغضب بشراسة. نعاتبهم بقسوة، أو نعاقبهم بالانسحاب. نتهمهم بأنهم يستمرئون الحزن وينكرون كل الجهد الذي بذلناه من أجلهم

لكن لو واجهنا أنفسنا بتجرد، بعيدا عن ادعاءات النبل والتضحية، لماذا نغضب حقا؟ الخيبة الحقيقية لا تأتي من فشلنا في إنقاذهم، بل من اكتشافنا أننا لسنا بالأهمية التي تخيلناها. غضبنا هو صرخة ألم لغرورنا المجروح الذي أثبتت له هذه التجربة تفاهة تأثيره. وحين يرفضون نصائحنا نحن لا نبكي عليهم، نحن نبكي على صورتنا كمنقذين التي تحطمت على صخرة واقعهم

المشكلة أننا نعامل البشر كقماش اللوحة. نعتقد أن المنطق هو لون يمكن إضافته لأي حياة فتتعدل. نتجاهل تماما أن بعض التمزقات أصبحت جزءا عضويا من تكوينهم. بعض الندوب ليست عيوبا تحتاج للإصلاح، بل هي تضاريس الروح التي تشكلت بعد حروب طويلة، ومحاولة مسحها هي محاولة لمحو الشخص نفسه

أن يضعك القدر في طريق شخص مكسور، لا يعني أبدا أن وظيفتك هي إعادته كاملا. أقسى ما يمكن أن تتعلمه في هذه الحياة، وأكثر الأشياء إيلاما لغرور الإنسان، هو لحظة وقوفك أمام من تحب، ممسكا بفرشاتك التي أعددتها بعناية، ثم تقرر بوعي تام أن تضعها جانبا

أن تتوقف عن محاولة الترقيع. أن تطفئ المصباح الأبيض الحاد الذي تسلطه على عيوبهم بحجة الإصلاح. أن تدرك أخيرا وبعد تعب طويل أن قمة النضج ليست في إتقان إخفاء التشوهات، وأعمق درجات الحب ليست في ادعاء أن كل شيء قابل للإصلاح. بل في امتلاكك الشجاعة لتسحب كرسيك، وتجلس بجانبهم في العتمة

وكما لخصها الفيلسوف آرثر شوبنهاور بواقعيته القاسية:

التسامح الحقيقي هو أن تتحمل بوعي تام، حقيقة أن الاخرين لا يمكنهم أن يكونوا غير ما هم عليه

أن تتقبل بصمت قاهر أن بعض اللوحات كتب عليها أن تظل ممزقة. وأن تحبها هكذا.. ممزقة

Leave a comment

أحيانا لا تنتهي العلاقات بسبب خيانة، ولا بسبب فتور الحب… بل بسبب شيء لا يراه أحد، تبدأ العلاقة بشكل مكثف وجميل على نحو غير معتاد تشعر أنك أخيرا مفهوم تماما وأن هذا الشخص قريب منك بطريقة لم تعهدها من قبل ثم، وبلا مقدمات واضحة، يتغير كل شيء كلمة عابرة تتحول إلى شجار، وتأخر بسيط في الرد يصبح دليلا على الإهمال، ويوم عادي ينتهي باتهام قاس أو انسحاب مفاجئ

لا تفهم ما حدث تبقى تسأل نفسك: هل قلت شيئا خاطئا؟ هل كان يجب أن أتصرف بشكل مختلف؟ لماذا يتبدل القرب إلى غضب بهذه السرعة؟

هذه الحيرة الإنسانية المنهكة هي ما دفعت متابعة لترسل لي تطلب مني الكتابة عن الشخصية الحدية وتقول: أتمنى لو تكتب عن معاناتهم، ومعاناة من حولهم، وكيفية التعامل معهم لكي يستفيد الناس. هذه الرسالة لمست وترا حساسا عندي، لأن أول مرة سمعت فيها عن هذا المرض لم تكن من كتاب طب نفسي، بل من تجربة شخصية عشتها مع صديق طفولة تغير فجأة، وكدت أظلمه قبل أن أفهم ما يمر به

^:سبق أن كتبت نصا مفصلا عن قصتي معه، يمكنكم قراءته هنا

لنفهم هذا الاضطراب بعيدا عن المصطلحات الطبية المعقدة، تخيل معي شخصا تعرض لحادث مروع وأصيب بحروق من الدرجة الثالثة في كامل جسده هذا الشخص فقد جلده الذي يحميه، بالتالي هو لا يتحمل نسمة هواء باردة، ومجرد لمسة حانية منك قد تجعله يصرخ من الألم هكذا هو مريض الشخصية الحدية من الداخل، هو إنسان يعيش بلا جلد عاطفي مشاعره ليست مجرد ردود أفعال طبيعية، بل هي طوفان يبتلعه. الفرح لديه نشوة هستيرية، والحزن انهيار وجودي، والغضب حريق لا يبقي ولا يذر

المحرك الأساسي لكل هذا الجحيم الداخلي هو خوف مرعب، غير منطقي، ومسيطر من الهجر والترك. عندما يشعر هذا المريض بأنك قد تبتعد عنه، حتى لو كان ذلك مجرد وهم في رأسه أو بسبب تأخرك في الرد على رسالة، يحدث له ما يسمى بالاختطاف الانفعالي، مركز المنطق في دماغه ينطفئ تماما، ويترك تحت رحمة فزع عصبي خالص

هنا تحضرني الفلسفة العميقة لارثر شوبنهاور في معضلة القنافذ. مريض الحدية يشبه تماما قنفذا يرتجف من برد الوحدة والفراغ في ليلة شتائية قاسية، فيركض نحوك بقوة جنونية بحثا عن الدفء لكن بمجرد أن يقترب وتضمه، تجرحه أشواكه ومخاوفه وتجرحك أنت أيضا، فيبتعد عنك غاضبا، ثم يعود باكيا لأنه لا يتحمل زمهرير البرد هو يعيش تناقضا يمزق الروح، يصرخ به بصمت: أنا أكرهك.. أرجوك لا تتركني

هذا هو التفسير العلمي والإنساني لحالتهم لكن هناك جانب خر مظلم لا تحب العيادات النفسية الحديث عنه. هذا الاضطراب طيف واسع، بعضهم يوجه ألمه للداخل في صمت، وبعضهم الاخر ينفلت وتصبح تصرفاته كارثية، لأفهم هذا الجانب بحثت في مجتمعات ريديت، حيث يختبئ الناس خلف أسماء وهمية ليعترفوا بأسوأ ما فيهم، وهناك وجدت قصصا تكشف ما يحدث خلف الأبواب المغلقة ،ومن المهم جدا أن نفهم أن ما سأذكره الان يمثل الحالات الشديدة غير المعالجة، وليس كل من يعاني من هذا الاضطراب

كتب أحدهم، وهو رجل في أواخر الثلاثينات يعتبر نفسه متعافيا اليوم، يسرد خطاياه ببرود تام:

سلوكياتي السابقة هي بالضبط سبب الوصمة المرتبطة بالشخصية الحدية لقد هددت بالانتحار عندما حاولت حبيبتي السابقة الانفصال عني، وفعلتها مع أكثر من شخص، طاردت الناس وكنت مهووسا بهم لدرجة أرعبتهم وجعلتهم يهربون، لعبت دور الضحية عندما كنت أنا المخطئ، زيفت خبر وفاة أحد أفراد عائلتي فقط لأحصل على الاهتمام، استقلت من عملي بتهور وانتقلت للجانب الاخر من البلاد بلا مال، استخدمت تشخيصي بالمرض كعذر لسلوكياتي السامة والمسيئة، لأنني كنت أشعر أنني أستحق الحب أكثر من الاخرين، لقد فعلت أشياء مروعة، وعاملت الناس كحثالة

وتقرأ اعترافا اخر تحته مباشرة، لمريض من الصين يكتب بلغة إنجليزية مكسرة، ليكشف لك حالة الارتداد للطفولة التي تسحق عقل المريض. يقول:

عندما أتعرض لضغط كبير، أو ألم شديد، أو شعور بالظلم، أبدأ بسلوكيات غريبة، أصرخ فجأة، أسقط وأزحف على الأرض كالحيوانات، أتمرغ، أبتسم ابتسامات غريبة، ويلتوي جسدي بشكل لا يمكن السيطرة عليه. في نفس الوقت أبكي وأقول أشياء مثل: أريد حلوى، أريد الذهاب إلى مدينة الملاهي، أريد العودة إلى المنزل أكون واعيا بما أفعله، لكنه يحدث بشكل عفوي ويكاد يكون من المستحيل السيطرة عليه

وسط كل هذا الرعب، من الأمانة والإنصاف أن نوضح حقيقة مهمة، هؤلاء الأشخاص ليسوا أشرارا بالفطرة، ولا وحوشا تتلذذ بتدمير من حولها، هم ببساطة ضحايا لاضطراب قاس يختطف عقولهم، الواقع يثبت أن هناك الكثير ممن أدركوا مشكلتهم، والتزموا بالعلاج النفسي السلوكي وتعافوا فعلا، بل وتمكنوا من بناء علاقات صحية ومستقرة، هم لا يحتاجون إلى شيطنتنا، بل يحتاجون إلى من يفهم فوضاهم ويوجههم للعيادات المتخصصة

لكن الفهم لا يعني أن تحترق من أجلهم وهنا نعود للإجابة الواقعية على سؤال المتابعة: كيف نتعامل معهم؟

الإجابة التي نرفض تقبلها هي أنه لا يمكنك احتواؤهم بالحب وحده. أكبر كذبة نقع فيها هي عقدة المنقذ، نظن أن صبرنا وتنازلاتنا ستعالج هذه الفوضى. لكن الواقع أنك عندما تلغي حدودك لإرضائه أثناء نوبته، قد تهدئ الموقف مؤقتا، لكنك تجعله يعتمد عليك لتنظيم مشاعره بدلا من تعلم تنظيمها بنفسه، وتسمح له باستنزافكما معا

التعامل الحقيقي لا يكون بالرومانسية، بل بالحدود الفولاذية. يجب أن ترسم خطا قاطعا: أنا أفهم ألمك وحروقك الداخلية، لكنني لن أقبل الإهانة ولن أتحمل الابتزاز. عندما يزحف أمامك شخص بالغ على الأرض يطلب الحلوى، أو يهددك بإنهاء حياته لترد على رسالته، فهذه صرخة إنذار تخبرك أن هذا الإنسان يحتاج إلى طبيب فورا، وليس إلى حبيب أو صديق يلعب دور المنقذ

المأساة في هذه العلاقات مزدوجة، مريض سجين في رعب طفولي لا ذنب له فيه، وشريك يستنزف حتى خر قطرة من روحه محاولا إنقاذه، الحب عظيم، لكنه لم ولن يكون أبدا كافيا لترميم روح مكسورة من الداخل تتطلب تدخلا طبيا حقيقيا

ختاما

ربما لم تكن المشكلة دائما في قلة الحب، ولا في قسوة أحد. أحيانا يكون هناك إنسانان يحاولان النجاة بطريقتين مختلفتين: أحدهما يتشبث خوفا من أن يترك، والاخر يبتعد خوفا من أن يضيع نفسه

ليس كل من اذاك كان يريد إيذاءك، وليس كل من ابتعد عنك كان قاسيا. أحيانا يكون الألم أكبر من قدرة صاحبه على التعامل معه… وأكبر من قدرة غيره على احتماله

Leave a comment

Subscribe now

الصحفي صرح بانه راى رؤساء مثل ريغان و بيل كلينتون و بوش الاب، لكن جودة الكاميرا الصغيرة ليلا لم تسعفه لتوضيح ملامحهم من بعيد. هذا الفيديو الذي صوره الصحفي اليكس جونز (والموجودة مقاطع منه على يوتيوب) يعد اكبر دليل على ان النخبة تمارس طقوسا غريبة. صرح جونز ان هؤلاء القوم يجتمعون هناك لمدة اسبوعين كل سنة لاقامة هذه الطقوس

والغريب في الامر انه في سنة 1995، ظهر شخص كان قد حضر لهذه الطقوس واجرى مقابلة صحفية، كاشفا عن وجود غابة مقدسة (دون تحديد مكانها) تذهب اليها شخصيات نافذة لتجديد البيعة. ساله الصحفي: بيعة لمن؟ فاجاب: للشيطان. كان هذا قبل اكتشاف البستان البوهيمي بخمس سنوات، ووقتها اعتبره الكثيرون مجنونا او مؤمنا بنظرية المؤامرة، اضاف هذا الشخص ان الشيطان يكون جالسا في غرفة خاصة، وكل سنة يترقى احد الشخصيات الحاضرة، فيبدلون ملابسه ويدخل ليجلس معه، وحين ساله الصحفي ان كان قد راه، اجاب: انا كنت بعيدا جدا عن تلك المرتبة، الوصول اليه يتطلب تضحيات جسيمة

بعدما كشف جونز وصديقه عن المكان، توقفت تلك الطقوس هناك، واصبح البستان البوهيمي اليوم مهجورا وتمكن العديد من اليوتيوبرز من دخوله، لاحقا، تم ضرب مصداقية اليكس جونز ووصفه بالجنون، اما الصحفي الذي كان معه فقد اصدر كتابا وغير اقواله، مدعيا انه لم ير اي شخصيات نافذة، وان الامر كان مجرد مسرحية وطقس رمزي لازالة التوتر وبناء علاقات بين الحاضرين

هل الموسيقى لغة الشيطان؟

للشيطان علاقة وطيدة بالموسيقى، ويقال انه يهتم بها كثيرا، فهي اكثر الفنون التي تخدم اتباعه. الكثير من المشاهير، وخصوصا المغنيين، يرمزون للشيطان في اغانيهم ويتغنون به فرقة Coldplay مثلا في اغنية

Viva la Vida

تغني بلسان لوسيفر: “كنت احكم العالم، البحار تتحرك بكلمة مني.. واليوم مع الفجر استيقظ وحيدا، اكنس الشوارع التي كانت ملكي.. في لحظة كنت املك المفتاح، وفي لحظة اخرى اغلقت علي الجدران وعرفت ان قصوري بنيت من الملح والرمال” الاغنية عبارة عن حسرة لوسيفر على الوقت الذي كان يحكم فيه العالم والكل ينادي باسمه، وفي لحظة اصبح منبوذا، توجد انماط موسيقية مخصصة لتمجيد الشيطان مثل الميتال و الهيفي ميتال، وحتى في التراث المغربي فن الݣناوة، يتم مناداة ملوك الجان مثل سيدي حماد ولالة عيشة، لكن هناك شخصية محددة يتم استحضارها وهي بابا ميمون، شيطان الحظ والمال، والذي يعود اصله للتراث الارامي باسم

Mammon وتعني الثروة

ايضا قصة روبرت جونسون، الذي كان عازفا محليا في مدينة صغيرة بولاية ميسيسيبي، مغمورا وعزفه يوصف بالسيء والعادي. فجاة، عاد بعزف اسطوري واخرج للوجود موسيقى البلوز، وفي اغنيته الاخيرة قبل ان يموت وحيدا في المنزل الخرب الذي نشا فيه، قال انه عقد صفقة مع الشيطان عند تقاطع طرق، فاعطاه موهبة العزف وفن البلوز كهدية، لكن في المقابل، لم يف جونسون بوعوده للشيطان، وهناك عازف ايطالي يدعى جيوسيبي تارتيني، استيقظ ذات صباح وبدا يكتب لحن معزوفة، وحين سالوه، قال ان الشيطان ظهر له في المنام وعزف امامه تلك المقطوعة، سالوه: هل هي نفسها؟ اجاب: لا، هذه نسخة رديئة منها، المعزوفة الاصلية لو اجتمع كل عباقرة الموسيقى لن يستطيعوا تقليدها، وتعد سيمفونية تارتيني هذه واحدة من اعظم واصعب المعزوفات في تاريخ الموسيقى، ومنها استلهمت موسيقى فيلم Requiem for a Dream

هل نحن نحارب العدو الخطا؟

رغم ان جميع الديانات تحذر منه ويعد اكثر كائن مكروه، الا ان للشيطان اتباعا يمجدونه سرا وعلانية، السؤال المطروح: لماذا يقدس هؤلاء الناس الشيطان؟ شخص يدعى مايكل اكينو، كان منتميا لكنيسة الشيطان ثم انشق عنها، يجيب عن هذا السؤال ويعطينا الرواية التي اخبرهم بها الشيطان، او التي يظنون انها الحقيقة

في المسيحية، الشيطان ملاك ساقط عصى الله بسبب كبريائه، وفي العهد القديم، لم تعجبه فكرة ان يخلق الله مخلوقا دونيا الانسان ويعطيه الرسالة ليحكم الارض، وكان يرى نفسه احق بها، في الاسلام، رفض الشيطان السجود لادم واستكبر بعدما كان احسن مخلوق في الاقوام السابقة وارتقى للجنة، لكنه مسخ مخلوقا من نار، في الديانات الثلاث، الشيطان عصى امرا مباشرا من الله. لكن، حسب رواية المنتمين لكنيسة الشيطان، فان هذا الاخير كان يعلم ان الانسان كائن دوني سيفسد في الارض، فقرر معارضة الله، بنية ان الله سيتفق معه لاحقا وان الامر مجرد امتحان، في المسيحية، الملائكة الذين عارضوا الله ونزلوا للارض مع الشيطان يسمون الملائكة الساقطة. وفي الاسلام ايضا، الملائكة تساءلوا حين علموا بخلق ادم: (اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)، فاجابهم الله: (اني اعلم ما لا تعلمون)

في مسلسل لوست، حين يتحدث جاكوب مع اخيه الرجل ذو الرداء الاسود ، يقول له الاخ: “هؤلاء البشر ياتون للجزيرة ويفسدون فيها ويدمرونها، ” فيرد جاكوب: الامر ينتهي مرة واحدة فقط، وكل ما يحدث قبل ذلك هو مجرد تقدم، يعني ان تجارب الانسان وصراعاته لها معنى مهما كانت النهاية، وان كل لحظة هي خطوة نحو التعلم، كتاب المسلسل كانوا متعاطفين مع رجل ذو الرداء الاسود (ممثل الشيطان) واظهروه بمظهر المظلوم. هذه هي الفكرة الراسخة لدى هؤلاء القوم: ان الشيطان لم يعص عن قصد، بل كان على حق في ان الانسان مفسد

المخرج كريستوفر ماكواري يكرر دائما جملة في افلامه: “اعظم خدعة قام بها الشيطان هي اقناع العالم بانه غير موجود”. الشيطان في جميع الديانات لا يملك سلطة التدخل في مصير الانسان، في الاسلام مثلا، يملك فقط الوسوسة، لكن هل الوسوسة كافية؟ لا.. لانه هو اصلا حين عصى الله لم يكن هناك من يوسوس له سوى نفسه، لهذا لدينا مفهوم “النفس الامارة بالسوء” في سورة الانعام، الاية 112: (وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن)، الاية تثبت وجود شياطين الانس، وهم من انساقوا وراء النفس، هؤلاء هم الشياطين الذين نراهم، واذا كان الشيطان موجودا، فربما يتقرب منهم ويعطيهم اوامر مباشرة بدلا من الاكتفاء بالوسوسة

كيف باعوا لنا الحرية في علبة سجائر؟

دعونا نتحدث عن احد شياطين الانس، اخت سيغموند فرويد وزوجها، يهود اشكناز عاشوا في النمسا، ومع تزايد كراهية اليهود هناك، قرروا الهجرة لامريكا بحثا عن مستقبل افضل لابنهم ذي ال7 اشهر، هذا الطفل كبر، درس، وعمل في عدة شركات، كان يرى خاله فرويد عبقريا، لكنه كان يرى ايضا ان كتاباته مجرد ثرثرة نظرية بلا فائدة عملية سنة 1928، ارادت شركة التبغ الامريكية American Tobacco Company

زيادة مبيعاتها، فعقدت اجتماعا مع خبراء التسويق، اقترح البعض استهداف النساء بجعل علبة السجائر حمراء كلون احمر الشفاه، او التعاقد مع ممثلات للتدخين في الافلام، كان بينهم شاب يبلغ 35 سنة، بشارب كثيف، راى انهم يهذون، فقال لهم: لدي فكرة مجنونة ستغير العالم للابد، سالهم: ما هو المحرك الرئيسي لسلوك الانسان؟ تعددت الاجابات الخاطئة، فاجابهم: الغرائز الفطرية اللاواعية، هذه الغرائز هي مخزون العقل البشري افكار، مخاوف، رغبات التي لا يعيها الانسان لكنها تحركه، شرح لهم: “اذا اردتم بيع السجائر، لا تتحدثوا عن جودتها، فالانسان يشتري ما يحتاجه فقط، علينا ربط المنتج بغريزة او قيمة او خوف، لنجعله يشتري ما لا يحتاجه”، اعترض المدير التنفيذي قائلا ان التدخين يعتبر قبيحا للمرأة وينقص من قيمتها، وكان حكرا على العاهرات، فقال الشاب: لماذا لا نستغل ظاهرة حرية المرأة؟. في تلك السنوات، بدات النساء يتحررن في امريكا ويحصلن على حق التصويت. قال: “النساء في حالة نشوة ويريدن فعل اي شيء ليظهرن حرات، ساجعل السجائر رمزا للحرية، النجاح، الانوثة، والانتماء

في مسيرة نسائية ضخمة بنيويورك، سرب للاعلام ان مجموعة من النساء سيشعلن مشاعل الحرية ظن الناس انها مشاعل حقيقية، لكن في يوم المسيرة، وقفت ست عارضات ازياء في الصف الاول، وبكامل اناقتهن، اخرجت سجائر واشعلنها امام الملا كدلالة على ان المرأة حرة، هذا الشاب هو ادوارد بيرنيز، والتاثير الذي احدثه في العالم يفوق ما فعله خاله فرويد، جعل ادوارد الشركات تبيع لك اشياء لا تحتاجها بمال لا تملكه اكتشف ثغرة في الانسان ادخلته في عالم المقارنات، وجعلته يمرض ويتعقد ان لم يمتلك كماليات يمكنه العيش بدونها لماذا يتسابق الناس على ايفون 17؟ ليس لمميزاته، بل ليرى الناس انه يملك احدث طراز، لو فكرت بمنطقية، ربط حرية المرأة بالسيجارة لا معنى له، لكن ادوارد خاطب الشعور لا العقل، ولم يتوقف هنا، بل صرح ان الديمقراطية الحقيقية خطر، وانه يمكن ايهام الانسان بانه حر في قراراته عبر اعطائه خيارات محددة مسبقا سواء في الاستهلاك او التعليم الذي يوجه الفقراء ليكونوا يدا عاملة رخيصة ادوارد جعل السعادة سلعة، وقال جملته الخطيرة: يجب ايقاف التفكير النقدي لدى العامة وتحريك العواطف عوضا عن ذلك. انه يعد احد اخطر الشخصيات في القرن العشرين

Subscribe now

الرجل الذي شرع الشذوذ باسم العلم

في سنة 1937، بدا عالم احياء يناقش السلوك الجنسي البشري مع طلبته، مما ازعج البعض لخروجه عن الدرس، فقرر انشاء صالون خاص للنقاش ولان الامر كان نظريا، قرر القيام برحلة حول امريكا، مستجوبا المثليين، المجرمين، العاهرات، وحتى النساء المعنفات والاطفال المغتصبين حول رغباتهم. استجوب اكثر من 18,000 شخص وكان يطمح للوصول ل100,000. اطلع روكفلر على هذا البحث، واقترح تاسيس معهد ابحاث الجنس، وتاسس فعليا عام 1947 بميزانية ضخمة تحت ادارة هذا العالم، كتب اكثر من 5,300 تقرير عن السلوك الجنسي تحتوي على امور لا تخطر على بال، وجمعها في كتاب وصفته الكنيسة باكثر كتاب معاد للدين في التاريخ احتوى الكتاب على كل المواضيع من الاستمناء الى الشذوذ، وزعم ان اي انسان فيه نسبة من المثلية، ووضع مقياسا من 0 الى 6.ادعى ان جميع الانحرافات الجنسية المثلية، البيدوفيليا، الزوفيليا، النيكوفيليا... تدخل في نطاق الحياة الطبيعية البيولوجية، وضع جدولا لمقياس النشوة عند الاطفال منذ الولادة حتى سن 5 اشهر قال: توجد ثلاثة انواع فقط من التشوهات الجنسية: الامتناع عن الجنس، العزوبة، وتاخر الزواج اما الباقي فمباح، وزعم ان الطفل يثار جنسيا عند الرضاعة او تغيير الملابس، معطيا صبغة جنسية لامور بريئة، كان اول من قسم البشر حسب جندريات جديدة، بعدما كانوا ذكرا وانثى فقط، وبعد انتشار كتبه وتقاريره في مجلات كبرى مثل تايم، ارتفعت معدلات اغتصاب الاطفال وقتلهم، والمثلية، والطلاق، صنف كتابه كرابع اكثر كتاب هدما في تاريخ البشرية، واثرت كتبه مباشرة على القيم الاجتماعية عالميا، في السبعينات، اتخذه الهيبيز مرجعا لتحررهم الجنسي، واول عملية تحول جنسي تمت بتشجيع منه، واليوم يتم التحول الجنسي للاطفال بوصاية من كتبه، صرح هذا الرجل ان كتبه يجب ان تصل للعامة تدريجيا، واكد انه سيغير وجه العالم، وتنبا بان مفهوم الزواج سيندثر تماما بمجرد ان تستوعب البشرية ما جاء في كتبه هذا الشخص هو الفريد كينزي، الملقب ب“الاب الروحي للثورة الجنسية”، والغريب ان زوجته، التي انجب منها اربعة اطفال، قالت انه كان عاديا في الجنس لدرجة الملل

سلاح الدمار الشامل، خصي الرجال وهم يبتسمون

يهودي الماني يدعى فابيان ثايلمان وزوجه، قاما بتاسيس شركة MindGeek

المالكة لموقع إباحة ،صناعة الاباحية بدات كصناعة ترفيهية، لكنها تحولت تدريجيا لتصبح واحدة من اقوى وسائل الهندسة الاجتماعية التي استغلها هؤلاء لتوجيه العامة والسيطرة عليهم

هذه الشركات ادخلت انواعا جديدة من الاباحية، منها ما يحتوي على العنف ومنها ما يروج لامور شاذة جدا تصل لدرجة المرض ركزوا بشكل كبير على الجنس بين الاعراق المختلفة، في البداية، كانت الكثير من الفتيات يرفضن التمثيل مع السود مثلا، فقامت الشركات بتقديم مبالغ خيالية لهن لاغرائهن، في حين كان الممثل يتقاضى اجرا زهيدا 200 الى 300 دولار للفيلم

بداوا يروجون لفكرة ان السود يملكون قضيبا اكبر وانهم دائما المسيطرون على العلاقة الجنسية، ومن هنا ظهرت افلام ، حيث ياتون دائما برجل ابيض بقضيب صغير وزوجته تخونه مع رجل اسود بقضيب ضخم، كما روجوا للجنس الجماعي، كأن تنام فتاة بيضاء مع مجموعة من الرجال دفعة واحدة

لكن في الحقيقة، المعدل الطبيعي لحجم القضيب متقارب جدا بين المجريين البيض والسودانيين والكونغوليين السود، بل ان شعوب النورديك السويد، النرويج، الدنمارك، فنلندا لديهم متوسط حجم اكبر من اغلب دول افريقيا السوداء ورغم ذلك، سوقت الاباحية لهذه الخرافة حول التفوق الجسدي للسود

في الافلام الاباحية، تظهر لك المرأة وكانها في قمة الاستمتاع، لكن الحقيقة انها تكون تحت تاثير الادوية والخمر لتتخدر ولا تشعر بالالم

روجوا ايضا لزنا المحارم، وكانوا يشترطون غالبا ان يكون الرجل قبيح الوجه لكن يملك قضيبا ضخما، وهذا الامر دبر لسبب نفسي عميق هو خلق حالة حب تعددية في اللاوعي لدى المرأة، ودفعها للخيانة، بحيث ترغب بشريك يعجبها وجهه للزواج والانجاب، وشريك اخر لا يهم شكله بل المهم ان يمتعها جيدا لتخون زوجها معه

هذه الهندسة الاجتماعية اتت اكلها دمرت الكثير من الاسر وفككتها، حتى اصبحت موضة في امريكا واغلب دول الغرب، وتسببت في ارتفاع نسبة الاطفال مختلطي العرق المتخلى عنهم في امريكا لرقم خطير بلغ 30 مليونا، انتشر هذا الامر في العالم واصبح كانه حقيقة مطلقة، واليوم، بعد ان حققوا اهدافهم، عادت الفتيات للعمل باجور زهيدة مع ضرورة تقديم تضحيات اكبر لكسب المال ومع قلة الزواج وصعوبته اليوم، اصبح اغلب الشباب مدمنا على الاباحية، وهذا دمر نفسياتهم وسبب لهم الضعف الجنسي وانعدام الثقة بالنفس

الخلاصة: بين وهم الحرية ونور الفطرة

حين تربط كل خيوط هذا المقال ببعضها تدرك حقيقة مرعبة واحدة، الحضارة المادية الحديثة لم تحررك كما تدعي، بل جردتك من انسانيتك وحولتك الى مجرد كائن بيولوجي تحركه الغرائز، وتتحكم فيه الشركات

هؤلاء هم الشياطين الحقيقيون الذين نراهم باعيننا، وربما هؤلاء هم من يجب ان نحذرهم ونخالف كل ما يروجونه، فان قالوا يمينا اذهب يسارا اما الشيطان، فيكفي ان تستعيذ بالله منه ليرحل خاسئا، المشكلة الحقيقية تكمن فيك انت.. لا ترم كل اللوم على الشيطان بينما انت تسلم عقلك لشياطين الانس ليعبثوا به ويبرمجوه

دوري هنا ليس ان اخيفك، بل ان اوصل لك الصورة كاملة اريدك ان تدرك ان المعركة اليوم ليست بالسلاح، بل بالوعي وهنا تتجلى عظمة نعمة الاسلام. الاسلام لم يحرم عليك هذه الامور ليقيد حريتك، بل ليحررك من عبودية هواك ومن هندسة هؤلاء المتلاعبين

الغرب اعطاك حرية الوصول الى كل انواع القذارة، لكنه سلبك السكينة

اما الاسلام فاعطاك الطهارة، ومعها السكينة والعزة

انت لست قردا متطورا، ولست مجرد رقم استهلاكي.. انت خليفة الله في الارض فلا تبع مقامك العالي بوهم رخيص

وكما قال ابن القيم واصفا حال هؤلاء:

هربوا من الرق الذي خلقوا له.. فبلوا برق النفس والشيطان

الان، وبعد ان قرات كل هذا.. اريد رايك بصراحة: هل تشعر فعلا انك تملك قرارك اليوم؟ ام اننا مجرد بيادق في رقعة لا نراها؟

Leave a comment

هذا المقال ليس درساً في التاريخ المغربي، بل هو تشريح جراحي لنفسية العربي المقهور أينما كان.

سأحكي لك كيف استخدمت فرنسا علماء النفس بدلاً من المدافع لبرمجة عقول المغاربة، وزرع ما تسمونه في مصر “عقدة الخواجة” أو في الخليج “الاستلاب الثقافي”.

التحدي هو: في كل مرة أذكر فيها “فرنسا”، ضع مكانها اسم الدولة التي هيمنت عليكم (أمريكا، بريطانيا..).

وفي كل مرة أذكر “المغرب”، ضع مكانها “بلدك”.

ستكتشف في النهاية الحقيقة أننا جميعاً ضحايا لنفس المختبر، ونصرخ في نفس الغابة، لكن بلهجات مختلفة.

إليك القصة التي لم يخبروك بها في المدرسة..

Subscribe now

مهندسو العقل المستعمر

ألفريد لو شاتلييه، هوبير ليوطي، روبرت مونتان... هذه أسماء لعلماء اجتماع، ومنهم ليوطي الذي كان جنرالاً ولكنه ملم بعلم الاجتماع، وقد وصفوا المغاربة في كتابات مثل Lettres du Maroc...

فرنسا قبل أن تستعمر المغرب كانت ترسل جواسيس يقومون بدراسة على المجتمع المغربي في ذلك الوقت... أجروا دراسات على التقاليد، العادات، الدين، طريقة العيش، وحتى النفسية المغربية.

وصفوا المجتمع بالفوضوي، وأن القبائل متصارعة فيما بينها... ذكروا أموراً كثيرة مثل أن الكذب شيء عادي، والناس لا تحترم الاتفاقات، وأن الرشوة معتمدة في أي مجال... قالوا بأن المغربي إنسان يعمل فقط لنفسه، وليس لديه روح الجماعة... وجملة تكررت كثيراً هي: Le Marocain respecte la force... معناها: إذا كنت ضعيفاً لن يقيم لك وزناً، لكن إن كنت قوياً فسيحترمك...

Il se soumet quand la force est installée (يخضع عندما تُفرض القوة).

المقارنة القاتلة: المغربي والجزائري

هذه الدراسة كانت دائماً تُقابل بمقارنة مع الجزائريين، لأنهم كانوا تحت الاستعمار وكانوا ينظرون هل يستعملون نفس التكتيك في استعمار المغرب... قالوا بأن المغربي إذا كانت هناك قوة يتكيف معها، عكس الجزائري الذي يتمرد في الحين... قالوا إن المغربي يصبر كثيراً على الظلم ولكنه ينتظر الفرصة لينتقم، عكس الجزائري الذي يتمرد من أول لحظة...

أسموها Obéissance apparente

أي طاعة شكلية... المغربي يبدو مطيعاً ولكنه رافض داخلياً ويقاوم بطرق غير مباشرة، وهنا تم وصف المغربي بالذكي المراوغ... الجزائري لديه الرجولة هي المواجهة حتى لو أدت لموته، عكس المغربي الذي يرى الرجولة في النجاة والاستمرارية مهما كانت الطريقة...

قالوا إن الجزائري: Impulsif (متهور)، Guerrier (محارب)، Brutal (عنيف). وقالوا إن المغربي: Rusé (ماكر)، Patient (صبور)، Calculateur (يحسب ألف حساب). قالوا المغربي يقاوم بالعقل قبل السلاح...

صناعة النفاق والنخبة المستلبة

المجتمع المغربي محافظ ظاهرياً ولكن فيه نفاق اجتماعي وله حياة سرية... الكل يرفض الدعارة ولكن الكل يمارسها في الخفاء... الفرنسيون بعدما فهموا نفسية المغاربة، سيطروا بالقوة على مصادر الغذاء، وجعلوا المغاربة يعملون عندهم تحت مفهوم patronage (الرعاية الأبوية)... بدأوا يعالجون المرضى ويصلحون البنية التحتية ولكن اليد العاملة مغربية...

استعملوا الموالين لهم الذين يسمون بـ “بياعة” (الوشاة) لينشروا إشاعات مثل أن النصراني سيعلم أولادنا، سيوظفنا، سيعالجنا، إلى آخره... الفرنسيون روجوا لفكرة أن المغربي مخلوق يحتاج للسيطرة كي يتحضر ويصبح مثل الفرنسي... وأخذوا مجموعة من شباب الأغنياء والموالين لهم ودرسوهم التاريخ الفرنسي، وصوروا لهم جيداً أن الإنسان الفرنسي أعلى مرتبة من الإنسان المغربي... هؤلاء الناس هم من عادوا مثقفين فيما بعد وتبنوا هذه الصورة التي ساهمت في ترسيخ شعور الخضوع عند المغاربة... نشرت كتب ومقالات تقول بأن المغربي بحاجة إلى توجيه فرنسي أو إصلاح من الأعلى...

سياسة "فرق تسد": السيناريو الرواندي

بلجيكا يوم استعمرت رواندا رأت أن قبائل التوتسي الذين يشبهون سكان القرن الإفريقي أكثر تطوراً من الهوتو الذين يشبهون سكان وسط إفريقيا، وبقيت تتعامل مع قبائل التوتسي وعلمتهم وأعطتهم السلطة. هكذا فعلت فرنسا في المغرب، توجهت لسكان المدن الكبرى التي فيها الموريسكيون بكثرة، الذين كانوا أكثر تمدناً من باقي المغاربة، وتعاملت معهم ودرستهم وأعطتهم قليلاً من الثروات، وتركت باقي المغاربة الذين جاء من عندهم التمرد والثورات التي جلبت الاستقلال... حتى القوانين التي وضعتها فرنسا مثل منع شرب الخمر على المسلمين بينما سمحت به في السر، خلقت مجتمعاً منافقاً...

الفرنكوفيلية: وهم "الرجل الأبيض"

فرنسا رحلت وليوطي مات، ولكن المغاربة زادت وترسخت لديهم عقدة الأجنبي... حتى أصبح التكلم بالفرنسية معيار رقي وتحضر رغم أنها لغة تواصل... فرنسا أخرجت جيوشها وذهبت، ولكنها تركت نوعاً يحاول ما أمكن أن يتشبه بكل ما هو فرنسي، من نمط العيش إلى طريقة الكلام... هذا الشيء قد يتقبله أي أحد كأمر عادي، لكنه يتطور حتى يصبح مرضاً نفسياً حين يبدأ الشخص يرى محيطه بعيون الأجنبي...

مؤخراً ظهر لي منشور كتبه أستاذ كان يدرسني -طبعاً بالفرنسية- ويضحك فيه على السعودية لأنها جلبت لاعبين كبار لتأسيس دوري تنافسي... لأنه يرى أنه “لا يليق بهم” التشبه بالأوروبيين وأنهم سيظلون مجرد بدو... السيد نسي نفسه أنه مثله مثل السعوديين، هو أيضاً يحاول الالتصاق والتشبه بالفرنسيين... في قرارة نفسه يعرف أنه يستطيع التباهي على حارس أمن أو نادل أو طالب بنمط العيش الفرنسي الذي يعيشه... لكن حين سيضع رجله في فرنسا، حتى لو لبس “البيريه” وحمل كتاباً لفولتير... سينظرون إليه كإنسان دخيل يحاول التشبه بهم وسيضحكون عليه ويقولون عنه

sale arab...

هذه القضية تسمى الفرنكوفيلية ، وهي الاستلاب الثقافي لكل ما هو فرنسي والانبهار بكل ما هو فرنسي، وفي مصر يسمونها “عقدة الخواجة”...

صدمة الأجيال: الغراب والحمامة

الأجيال التي عاشت بعد الاستعمار وكانت لا تزال تعاني من مخلفاته، لم يعرفوا هل يبقون محافظين مثل أجدادهم أم يقلدون المستعمر ويعيشون الانفتاح، وكما يقول المثل: “الغراب أراد تقليد مشية الحمامة فنسي مشيته”... هذه الأجيال لم تحاول التأقلم مع الوضع، بل زادت وطورت من ذلك النفاق الاجتماعي الذي نعاني من تبعاته إلى يومنا هذا...

هذه الأجيال أعجبها الانفتاح وحياة المتعة وانغمست فيها كثيراً، لكن في نفس الوقت أرادوا أن يكون آباؤهم مربين ومتبعين لدينهم، وأن يدرسوا جيداً ويعملوا لأجلهم... الجيل الذي جاء بعدهم، يرى والده يفعل كل الأشياء التي يقول له “لا تفعلها”... هذا النفاق الاجتماعي كان أول صدمة نفسية لهذا الجيل الذي خرج تائهاً ويعاني من أمراض نفسية وصدمات .. أحد أكثر الأجيال معاناة من الأمراض النفسية على مر العصور، لأن هذا الجيل عاش واحدة من أكبر وأخطر التحولات التي عرفها الإنسان في تاريخه... بداية بعصر التلفاز والقنوات وصولاً إلى الإنترنت والهاتف النقال... تخيل معي مثلاً سنة 2000، إذا أردت البحث عن شخص يجب أن تذهب للعنوان الذي يسكن فيه، وإذا رحل لمكان آخر فربما لن تلتقي به أبداً... بعدها بأربع سنوات أصبح الإنسان قادراً على إيجاد أي شخص في العالم وفي أي وقت... هذا التحول السريع مستمر إلى يومنا هذا، وما زال الإنسان لم يستوعبه...

تسول الاعتراف: عقدة الخواجة العالمية

في بداية التسعينات ستظهر حمى القنوات العالمية، مثلاً أصبح الإنسان المغربي يشاهد المكسيكي والهندي والمصري والخليجي، وأصبح يرى فيهم شعوباً وسيمة وغنية ومتحضرة، بسبب الصورة التي كانوا يصدرونها عبر إنتاجاتهم التلفزيونية وأفلامهم... أضف إليها الصورة التي سوق لها الناس الذين ذهبوا للعمل عندهم... أنهم كرماء ويوزعون المال، ومن عمل هناك يعود ليشتري شقة وسيارة “رنج روفر”... هذا الأمر زاد وطور عندنا “عقدة الخواجة”، ليس فقط تجاه الفرنسيين بل حتى المشارقة وأي دولة غير المغرب... حتى عدنا نشعر بالدونية أمامهم رغم أننا نعرف أنهم أيضاً شعوب غارقة في المشاكل مثلنا أو أكثر...

هذا ما نراه من تشجيع منتخبات أخرى كي يقولوا عنا “الله إخواننا المغاربة”... أو أخرج أنا وزوجتي لأعطي للجزائريين الشاي وكعب الغزال كي يقولوا “إخوتنا المغاربة والله كرامة يا خو”... أو واحدة تخرج طبق “كسكس” ليتذوقه الأفارقة... أما الصحفيون، فأي أجنبي يجدونه يسألونه “كيف وجدت المغرب وتنظيم المغرب؟”... وحين يقول لهم “تنظيم رائع”، الناس في التعليقات تنتشي: “أح أح، زد زد، يا المغاربة واعر”... عدنا نعطي قيمة لرأي الأجنبي كثيراً ونهتم بالأجنبي لدرجة الخنوع فقط ليقول عنا كلمة طيبة لن تغير شيئاً... إذا كانت بلادنا جميلة فهي جميلة لنا، وإذا كانت سيئة فهي سيئة لنا...

هذا يسمى في علم النفس Besoin de reconnaissance

(الحاجة للاعتراف) من عند الأجانب فقط... لو قال له مغربي “المغرب جميل” لرد عليه “عد لعروبيتك”... في الداخل هذا يعكس فقط ضعف تقدير الذات، والإنسان غير راضٍ عن نفسه ويبحث عن القبول من الخارج ويرى الأجنبي كمرآة تعطيه قيمة...

من "Bonjour" إلى "Bro : الاستلاب الأمريكي

أضف حتى الانبهار بالآخر، حتى عدنا نرى الأجنبي كاملاً ومثالياً... البنت أصبحت تحضر هندياً أو مصرياً أو إفريقياً أو كورياً وتخرج لتعمل عليه، فقط لتسمى “متزوجة بأجنبي” وليس مغربياً “مصدياً”، رغم أن هذه الظاهرة بدأت مع الرجال (أحضرها أوروبية)، لكن البنات أبدعن فيها وذهبن بعيداً...

فرنسا يوم خرجت من المغرب حاولت “فرنسة” البلاد لتبقى مسيطرة ثقافياً... نجحت في هذه القضية وتركت المدافعين عنها الذين يرون كل ما هو فرنسي جميلاً... تذهب لتجلس في مقهى بول ستجد أناساً يغسلون ملابسهم بـ “أومو” ويتحدثون بالفرنسية، وفي العشاء يتناول “راكليت دو فروماج” وقنينة نبيذ أحمر، يسكب قليلاً في الكأس ويحركه ويشمه ويتذوقه بلسانه ويقول...

C’est un vin qui parle, qui a du caractère, mais sans être trop audacieux. On sent qu’il a été travaillé avec amour et patience. Un vrai plaisir pour les connaisseurs...

إنه نبيذ يتحدث، ذو شخصية، ولكن دون أن يكون جريئاً جداً. نشعر أنه صُنع بحب وصبر. متعة حقيقية للذواقة...

أضف مع المد الوهابي والعروبي، خرج أناس يقدسون كل ما هو عربي لارتباط هذه اللغة بالدين... ولا ننسى أيضاً عبادة تركيا وأردوغان...

اليوم، من الكلام تستطيع معرفة طريقة تفكير الشخص... الإكثار من “البرودرية”

(على وزن Bro)

ومصطلحات الإنجليزية مثل “شيت” و”إيني واي” إلى آخره، يجعلك تفكر بطريقة معينة وتقبل أشياء محددة... أمريكا حين تستهدفك لتعلم لغتها تعطيك الحزمة الكاملة ، لأنك ستتعلمها عن طريق الأغاني مثل

“My bitch is gay”

ونتفليكس إلى آخره... وهذا التعلم لا يتم بدون استلاب فكري... الإنجليزية التي تعلمك أمريكا إياها ليست أداة تواصل بل وسيلة للتنميط ونشر أيديولوجيتها... أمريكا خسرت الملايير في حرب أفغانستان والعراق ولم تستطع تغيير طريقة تفكير هذه الشعوب (غير العطوانيين، من أين خرجوا لا أدري، حتى جورج بوش لا يعرف من أين خرجوا)... يعني لم تعد أمريكا محتاجة لتحريك

F16...

فقط القليل من المسلسلات وستصبح مثل

“Bro”

كبر في سان فرانسيسكو رغم أنك لم تتجاوز الأربعين...

العدو في الداخل: لماذا ننهش بعضنا؟

حول العالم، أي مكان تذهب إليه أول نصيحة سيقولونها لك هي “ابتعد عن المغاربة فهم غدارون”، وفي أي بلد تجد الشعوب تشكل مجتمعاً خاصاً بهم إلا المغاربة... لماذا لا نحنّ في بعضنا البعض؟ ومن وجد فرصة على الآخر “ينزع له سرواله”؟ لماذا نرى الواحد يخدم مصلحته الشخصية بدل أن يخدم الصالح العام؟

بمجرد حلول العيد يزيد عليك سائق التاكسي، والحافلة تضاعف الثمن... تذهب لتشتري “مفك براغي” تجده يملكه منذ الاستعمار ويقول لك “يا أخي زادوا في المازوط”... تركب مع سائق تاكسي ويعرف أنك غريب، يبدأ يدور بك في الأزقة... تذهب للمستشفى للعلاج تجد سماسرة، الكل يطمع فيك، تلك “الله يرحم الوالدين” أو “شكراً” يقول لك “نبي فلوس”... بمجرد تنظيمنا لكأس إفريقيا، بدأ الناس يشترون التذاكر بـ 150 ويبيعونها بـ 5000 درهم...

إذا كنت تحب بلادك حقاً، أحببها بناسها وفكر في الصالح العام، أما الشعارات وذلك النفاق فلا داعي له... يجب على الواحد أن يعرف قيمته وقيمة بلاده دون ربطها برأي أحد... يتعامل مع الأجنبي باحترام، وليس بتقديس...

يا ودي الله يهدينا للطريق.

Leave a comment

أولاً: مساحة الاتفاق.. أين تلتقي العقول؟

دعيني أقر وأشيد بأننا وصلنا في هذا الحوار إلى نقاط تلاقي جوهرية لا ينكرها إلا مكابر:

1. اتفقنا علمياً على أن الدماغ البشري يمتلك مناطق تظهر انتقائية عالية واستجابة قوية للموسيقى دون غيرها، وهذا إقرار منكِ بخصوصية المعالجة الموسيقية، حتى وإن اختلفنا في تفسير سببها.

2. اتفقنا فلسفياً على دقة الصنعة الإلهية، وأن هذا الكون والإنسان في قلبه لم يُخلق عبثاً، وأن كل ذرة وكل خلية تسير وفق ميزان دقيق يثير الانبهار.

3. اتفقنا واقعياً على أن الموسيقى مكونة من عناصر طبيعية كالإيقاع والنغم، وأنها تؤثر في النفس وتنشط دوائر المكافأة.

هذه أرضية صلبة وجميلة، لكن الخلاف يا صديقتي يكمن في قراءة الخريطة: هل هذه المناطق المتخصصة هي أصل فطري تصميم مسبق كما أرى؟ أم هي مجرد تكيف واكتساب استغلال لاحق كما ترين؟

وهنا يأتي دوري لأوضح لكِ لماذا يميل العلم لكفة الفطرة لا الاكتساب.

ثانياً: لماذا الموسيقى ليست كالقراءة؟

لقد جئتِ في ردكِ الأخير بحجة ذكية جداً، حين قلتِ: القراءة والقيادة لهما مناطق متخصصة في الدماغ، ومع ذلك فهي ليست فطرية إذن الموسيقى مثلهما. هذه المقارنة، رغم وجاهتها الظاهرية، تسقط عند أول اختبار تشريحي عميق. صحيح أن الدماغ يخصص منطقة للقراءة، لكن العلم يخبرنا أن هذه المنطقة هي نتاج عملية تسمى إعادة التدوير العصبي أي أن القراءة استعمرت مناطق كانت مخصصة أصلاً لتمييز الوجوه والأشياء، لأن القراءة اختراع حديث جداً لم يترك بصمة جينية عميقة أما الموسيقى، فالأمر مختلف جذرياً، والفرق يكمن في جذع الدماغ. الاستجابة للموسيقى لا تتم في القشرة المخية الحديثة فحسب، بل تبدأ من جذع الدماغ السمعي، وهي أقدم منطقة تطورية في رؤوسنا. الأطفال حديثو الولادة يظهرون استجابات عصبية فورية ومعقدة لنبضات الموسيقى وتناغم النغمات في جذع الدماغ، وهو ما لا يحدث مع القراءة أو القيادة. لا يوجد طفل يولد وعينه تبحث عن الحروف، ولا يده تبحث عن مقود السيارة، لكن كل طفل يولد وجهازه العصبي يبحث عن الإيقاع، وينفر بفطرته من النشاز الصوتي حتى قبل أن يتعلم كلمة موسيقى. القراءة برنامج تم تسطيبه لاحقاً، أما الموسيقى فهي جزء من نظام التشغيل الأساسي.

ثالثاً: خرافة الخمر والعنب.. والهروب من المسميات

ثم عدتِ لتكرار فكرة أن الموسيقى صناعة (خمر) والإيقاع طبيعة (عنب)، وأننا نستجيب للإيقاع لا للموسيقى. وهنا أقول لكِ هذا تفكيك لغوي لا يغير من الحقيقة البيولوجية شيئاً. الموسيقى في جوهرها هي هندسة للإيقاع والنغم. إذا كان الدماغ مجهزاً ومبرمجاً مسبقاً لاستقبال ومعالجة والتلذذ بـ الإيقاع والنغم، فهو مبرمج للموسيقى. منطقكِ هنا يشبه من يقول: الإنسان يحب السكر، ويحب الطحين، لكنه لا يحب الكعكة بالفطرة لأن الكعكة صناعة. الكعكة هي مجموع مكوناتها التي نعشقها، والموسيقى هي مجموع الإيقاع والنغم الذي فطرنا عليه. محاولة فصل الموسيقى عن مكوناتها الأولية هو هروب من الاعتراف بأننا كائنات إيقاعية بامتياز.

رابعاً: الإباحية والدوبامين.. الفرق بين القرصنة والهندسة

وفي نقطة الإباحية، قلتِ إن الفرق بينها وبين الموسيقى هو كمي وسياقي وليس بنيوياً، فكلاهما يحفز الدماغ. أعتذر منكِ، ولكن العلم يقول غير ذلك. دراسات التصوير العصبي أثبتت أن متعة الموسيقى تعتمد فريداً على التوقع المعرفي الدماغ يستمتع لأنه يقوم بعمليات حسابية معقدة لتوقع النغمة القادمة، وحين تصدق توقعاته أو تفاجئه بذكاء، يفرز المكافأة. أما الإباحية والمخدرات، فهي تعمل بآلية القرصنة المباشرة للمراكز الحسية دون وسيط فكري معقد. الفرق هنا بنيوي في طريقة المعالجة واحدة تخاطب العقل ليمتع الروح، والأخرى تخاطب الغريزة لتخدر العقل. شتان بين من يحل لغزاً رياضياً، وبين من يأخذ حقنة مخدرة.

ختاماً: فطرتكِ سبقت قلمكِ

لقد قلتِ في نهاية ردكِ جملةً عابرة، لكنها عندي بوزن المقال كله: وبالمناسبة أنا أستمع للموسيقى. وهنا تكمن الإجابة التي نبحث عنها جميعاً. نظرياتكِ الذكية عن الاستغلال والتكيف والصناعة والخمر تحاول بجهد جهيد تفكيك الظاهرة وتبريرها مادياً، لكن فطرتكِ البسيطة تستجيب للجمال وتستمع له، دون إذن من نظرياتك، ودون حاجة لتعريفات معقدة. أنتِ تستمعين، لأنكِ صُممتِ لتستمعي. ولأن هذا الكون ليس صامتاً، وخالق الكون لم يخلق لنا آذاناً وعقولاً تميز الجمال عبثاً.

شكراً لكِ بسملة على هذا السجال الثري الذي حرك المياه الراكدة، وأثبت لنا أننا مهما اختلفنا في التسميات، نجتمع في الاستماع.

Leave a comment

Subscribe now

هذا المقال جاء كـ رد على الرد الذي تلقيته سابقاً حول موضوع الموسيقى والدماغ. لكي تمسك بطرف الخيط وتفهم سياق هذا الأخذ والرد، أدعوك لقراءة ما قيل سابقاً هنا

رحلة

الموسيقى والدماغ: ردٌّ على ردِّ الرد

مرحبا عزيزي القارئ، ولكي تفهم ما يدور هنا عليك قراءة مقالي السابق أولا…

Read more

5 months ago · 10 likes · 6 comments · هل أنا حقا أنا؟

بين "بسملة" و"بسمة".. ودقة الأسماء والتعريفات أهلاً بكِ مجدداً في ساحة هذا السجال الممتع. في البداية، وعودةً إلى عتبة الأسماء، أعتذر بصدق عن مناداتك بـ "بسمة"، وأرحب بـ "بسملة" بلامها الشامخة كما وصفتِها، وأحترم رغبتك في الدقة وتسمية الأشياء بمسمياتها الحقيقية. وهذا الإصرار منكِ على دقة الاسم، يقودنا مباشرة إلى ما هو أهم وأعظم: الدقة في تعريف "الإنسان". لقد ذكرتِ في معرض ردكِ أنكِ دخلتِ النقاش بفضول الباحث العلمي المحايد، وأنكِ لم تتبني موقفاً مسبقاً. ولكن يا صديقتي، الحياد في قضايا الوجود وهمٌ جميل. فبينما كنتِ تقلبين أوراق الدراسات، سقط منكِ وصفٌ يكشف زاوية رؤيتك بوضوح تام. لقد وصفتِ الموسيقى بالحرف بأنها: استغلال بارع لما هو مزروع أصلاً، وشبهتِها بـ الخمر الذي هو نتاج صناعي للعنب وليس أصلاً فيه، أو القنبلة التي هي نتاج للذرة. هذا التشبيه ليس مجرد كلام عابر إنه موقف فلسفي كامل يرى في الإنسان مجرد آلة بيولوجية صدفية، ويرى في جمالياته وفنونه مجرد زوائد أو صناعات جانبية تطفلت على وظائف البقاء الأساسية. اسمح لي إذن، أن آخذ هذا "الخمر" الذي عصرتِه لنا في مقالك، ونضعه تحت مجهر التحليل لنرى: هل الموسيقى فعلاً صناعة دخيلة كالخمر؟ أم أنها "شفرة" محفورة في أصل التكوين كالعنب ذاته؟

أسطورة الاستغلال.. عندما تخون المصطلحات أصحابها

لقد ارتكزت حجتكِ العلمية الأساسية على مصطلح واحد وهو الانتقائية . قلتِ إن العلماء وجدوا مناطق في الدماغ تفضل الموسيقى وتنتقيها، لكنها ليست حصرية لها بنسبة 100%، وبناءً على ذلك، استنتجتِ أن الموسيقى مجرد ضيف ثقيل أو استغلال ذكي لشبكات السمع واللغة العامة.

وهنا، اسمحي لي أن أصحح لكِ كيف يُقرأ كتاب الدماغ بلغة الأعصاب الدقيقة: في هذا الجهاز المعقد الذي نحمله في رؤوسنا، لا توجد غرف مغلقة بالمعنى الحرفي. حتى القشرة البصرية المسؤولة عن الرؤية تتدخل أحياناً في حفظ التوازن، ومنطقة اللغة تشارك في الذاكرة. فهل نطبق منطقكِ ونقول: بما أن العين ليست حصرية للرؤية فقط، إذن الإبصار ليس فطرة، بل هو استغلال لشبكة الأعصاب؟ هذا استنتاج يهدم علم وظائف الأعضاء. الحقيقة العلمية تقول: حين نجد مجموعة من الخلايا العصبية تستجيب للموسيقى بقوة هائلة ونشاط كثيف، بينما تكون استجابتها للكلام شبه معدومة كما أظهرت الدراسة التي بيننا، فهذا هو التعريف العلمي لمصطلح التخصص الوظيفي. الدماغ عضو اقتصادي جداً، لا يبني طرقاً سريعة ومسارات تفضيلية لشيء هامشي أو دخيل. وجود تفضيل قوي للموسيقى يعني أنها فئة أصيلة في نظام التشغيل البشري.

حجة اللا نغمية.. الدليل الذي انقلب ضدكِ

ولكي لا يبقى كلامنا نظرياً، دعينا نذهب للدليل الذي جئتِ به أنتِ لتنتصري به، وهو حجة اللا نغمية أو العمى الموسيقي. قلتِ في ردكِ: هناك أشخاص يولدون بلا قدرة على إدراك اللحن، ومع ذلك لغتهم سليمة، ويعيشون حياتهم اجتماعياً دون انقراض. يا بسملة.. تأملي هذا الدليل جيداً، فهو المسمار الأخير في نعش نظرية الاستغلال تخيلي منزلاً فيه غرفتان: غرفة للضيوف وغرفة لأهل البيت. لو كانت الموسيقى مجرد ضيف ينام في غرفة اللغة كما تدعي نظرية الاستغلال، فإذا انهارت غرفة اللغة، يجب أن يموت الضيف وصاحب البيت معاً. لكن حقيقة أن الإنسان قد يصاب بـ عمى موسيقي فتتعطل دائرة الموسيقى بينما تظل لغته سليمة، وسمعه حاداً، وذكاؤه متقداً، فهذا يعني علمياً وجود ما يسمى بـ الفصل الوظيفي المزدوج. هذا الانفصال يثبت أن للموسيقى غرفتها الخاصة المستقلة بأسلاكها وتوصيلاتها، وليست مجرد تطفل على غرفة اللغة. ولو كانت الموسيقى مجرد سماع عام، لكان فقدانها يعني بالضرورة فقدان جزء من السمع أو اللغة. وجود اللا نغمية كمرض مستقل، هو أكبر دليل على وجود الموسيقى كوظيفة مستقلة.

هل الموسيقى إباحية للأذن؟ تفكيك القياس الظالم

ثم انتقلتِ لنقطة مثيرة للجدل، حين قارنتِ تأثير الموسيقى بتأثير الإباحية والمخدرات، متسائلة: هل لأن الإباحية تحفز الدماغ يعني أن لها غرفة فطرية؟ هنا تقعين في فخ القياس مع الفارق العظيم. هناك فرق شاسع بين من يقتحم البيت بكسر الباب كالمخدرات، وبين من يدخل البيت بمفتاح معقد كالموسيقى. المخدرات والإباحية تعمل بآلية القرصنة: هي تضغط على أزرار الغريزة البدائية كالجنس أو كيمياء اللذة لتعطي نشوة فورية رخيصة دون أي مجهود عقلي. أما الموسيقى فهي عملية رياضية معرفية من الطراز الرفيع: الدماغ لا ينتشي بها فوراً، بل يقوم بعمليات حسابية مذهلة في أجزاء من الثانية تشمل تحليل الإيقاع، وتوقع النغمة القادمة، وفك شيفرة التناغم المعقد. المتعة هنا ليست قرصنة، بل هي مكافأة ذكاء يمنحها الدماغ لنفسه لأنه نجح في حل اللغز السمعي. أن تساوي بين سيمفونية تتطلب تشغيل قشرة الدماغ كاملة، وبين فيلم إباحي يخاطب الغريزة الدنيا، لمجرد أن كليهما يفرز الدوبامين، هو كمقارنة متعة حل مسألة فيزيائية معقدة بمتعة أكل قطعة سكر. شتان بين الثرى والثريا الأولى ارتقاء بالعقل، والثانية استهلاك للجسد

خرافة الخمر والعنب.. وهل غنينا للذئاب؟

نعود لمثالك الذكي: الموسيقى كالخمر أي صناعة وليست كالعنب أي طبيعة. الرد يكذبه الواقع البسيط: الطفل الرضيع، الذي لم يتعلم ثقافة ولا صناعة، يهتز للإيقاع في مهده، وتنتظم دقات قلبه مع التهويدة، قبل أن يعرف معنى الخمر أو الصناعة. الخمر يحتاج صانعاً ليعصره ويخمره، أما القابلية للموسيقى فتولد معنا جاهزة كالعنب. نحن لا نصنع القابلية الموسيقية في الطفل، نحن فقط نغذيها. وأخيراً، وقفتِ ساخرة أمام فكرة البقاء والانقراض، وسألتِ: إذا هجم قطيع ذئاب، هل يغني الإنسان؟ هل يعزف؟ والجواب العلمي والأنثروبولوجي هو: نحن لم نغنِّ للذئاب يا صديقتي.. نحن غنينا لبعضنا البعض لنصبح كتلة بشرية واحدة قادرة على سحق الذئاب. القبائل التي رقصت وغنت معاً، أفرزت أدمغتها هرمونات الترابط مثل الأوكسيتوسين، مما جعل أفرادها يثقون ببعضهم، ويحمون ظهور بعضهم في المعارك. الموسيقى لم تكن السلاح المادي في يد المقاتل، بل كانت الصمغ الروحي الذي حول الأفراد المتفرقين الخائفين إلى جماعة قوية متماسكة. لولا هذا التناغم، لأكلتنا الذئاب فرادى.

ختاماً..

في نهاية هذه الرحلة داخل دهاليز الدماغ، تبقى الحقيقة التشريحية ناطقة: الدماغ البشري بنى غرفة للموسيقى، وفرش لها مسارات عصبية خاصة، وميزها عن ضجيج الكلام والأصوات. والمنطق يقول: أنت لا تبني غرفة في منزلك لضيف لا تتوقعه، ولا تمد شبكة كهرباء لجهاز غير موجود. وجود "القابلية الموسيقية" كبرنامج مستقل في العقل البشري، يثبت أن الموسيقى ساكن أصيل في تكويننا، وليست متطفلاً قفز من النافذة. محاولة إنكار هذه الأصالة بحجة "الاستغلال" هو بتر لجزء من إنسانيتنا، وتجاهل لتوقيع الخالق الذي أراد لهذا الكائن أن يكون سميعاً للجمال، بقدر ما هو سميع للأصوات.

ولأننا لا نبني قصوراً من رمال، هذه هي القواعد العلمية التي استندنا إليها:

1. الدليل القاطع على وجود مسارات خاصة للموسيقى :

• الدراسة: Distinct cortical pathways for music and speech revealed by hypothesis-free voxel decomposition

• https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC4740977/

  2. الدليل على استقلال الموسيقى عن اللغة:

• الدراسة: Modularity of music processing

• https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/12830160/

  3. الدليل على دور الموسيقى في الترابط الاجتماعي:

• الدراسة: Music and social bonding: “self-other” merging and neurohormonal mechanisms

• https://www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2014.01096/full

  4. الدليل على أن متعة الموسيقى عقلية وليست كالمخدرات:

• الدراسة: Interactions Between the Nucleus Accumbens and Auditory Cortices Predict Music Reward Value

• https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/23580531/

  ---

  Leave a comment

Subscribe now

المفاجأة كانت أنني تلقيت رداً استثنائياً من قارئة وباحثة كريمة، لم تكتفِ بتعليق عابر، بل كتبت مقالاً مضاداً كاملاً نسفت فيه نظريتي بحجج علمية رصينة، معتبرة أن الموسيقى مجرد دخيل بيولوجي وليست أصلاً فينا

رحلة

ردٌّ على: “لماذا صمم الله أدمغتنا لتدمن الموسيقى إذا كانت رجساً من عمل الشيطان؟”

اولا، ولفهم سياق كلامي، فقد جاء ردا على منشور ل إِلْيَاسّ ، لذا عليكم قراءته أولا…

Read more

5 months ago · 55 likes · 9 comments · هل أنا حقا أنا؟

هذا النص الذي بين يديك الآن هو ردي العلمي والأدبي عليها، وهو محاولة لإعادة بناء ما هدمته، ولكن بأحدث ما وصل إليه علم الأعصاب اليوم

إلى الباحثة الاستثنائية بسمة

مرحباً بك مجدداً. قبل أن أبدأ في سرد أي حجة علمية، دعيني أتجاوز الرسميات لأقول لك شيئاً صادقاً من القلب، لقد ابتسمت بحماس حقيقي وأنا أرى إشعار مقالك. أن أجد شخصاً لا يكتفي بالتعليق السريع، بل يقتطع من وقته الثمين ليكتب مقالاً مضاداً كاملاً، مرتباً، ومدعوماً بالمراجع، ويفتتحه بإشارة راقية لمنشوري. فهذا لعمري هو الاحترام الفكري الذي نفتقده بشدة في منصاتنا العربية، وهذا التحدي الراقي هو ما يجعلني أكتب لك هذا الرد المطول بكل شغف.

لقد قرأت ردك كلمة بكلمة، وفهمت تماماً الأرضية الصلبة التي تقفين عليها، أنت تنطلقين بذكاء من نظرية سينسوري إكسبلويتيشن أو الاستغلال الحسي التي روج لها عالم النفس الشهير ستيفن بينكر حين وصف الموسيقى بمصطلحه الشهير أوديتوري تشيز كيك أي كعكة الجبن السمعية، ومقصده هنا أن الموسيقى مجرد منتج ثانوي لذيذ تطفل على أنظمة اللغة والسمع الحيوية، تماماً كما تقرصن السكريات والمخدرات نظام المكافأة في الدماغ، دون أن يكون لها وظيفة بيولوجية أصلية أو فائدة حقيقية للبقاء.

حجتك كانت مبنية بهندسة رائعة ومنطق متسلسل: الموسيقى مجرد هاكر وليست نظاماً أصيلاً، ولا توجد منطقة دماغية خاصة بها لأنها تستعير مناطق اللغة، ووجود المستقبلات لا يشرعن الفعل لأننا نملك مستقبلات للمواد المخدرة أيضاً.

ولأن طرحك دسم ويحترم العقل، دعيني أدعوك لنتناول فنجان قهوة مجازي، ونحدث معلوماتنا سوياً لنرى لماذا يعتبر علم الأعصاب الحديث، وتحديداً أبحاث السنوات الأخيرة، أن نظرية بينكر أصبحت قديمة وغير دقيقة، ولماذا تعتبر الموسيقى أصلاً في التصميم البشري وليست فيروساً دخيلاً.

Subscribe now

أولاً: سقوط أسطورة المتطفل …للموسيقى غرفتها الخاصة

النقطة المركزية والأقوى في حجتك كانت القول بأنه لا توجد مناطق دماغية مخصصة للموسيقى، وأنها مجرد نشاط يستغل مناطق اللغة والحركة. هذه المعلومة كانت الحقيقة السائدة لسنوات طويلة، وكنا نرددها جميعاً، لكن العلم لا يتوقف عند فرضية واحدة.

دعيني أضع بين يديك اكتشافاً مذهلاً غيّر قواعد اللعبة في علم الأعصاب الإدراكي. في دراسة ثورية أجريت في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا إم آي تي، استخدمت عالمة الأعصاب نانسي كانويشر وفريقها تقنيات تحليل دقيقة جداً ومتقدمة للرنين المغناطيسي الوظيفي، وكانت المفاجأة التي صدمت الأوساط العلمية هي عثورهم على مجموعات عصبية دقيقة في القشرة السمعية تستجيب حصرياً للموسيقى.

هذه الخلايا تصمت تماماً عندما تسمع كلاماً بشرياً، وتصمت عندما تسمع أصواتاً طبيعية كخرير الماء أو نباح الكلب، لكنها تضيء وتنشط بجنون بمجرد سماع نغمة موسيقية أو لحن.

(صورة الرنين المغناطيسي من دراسة

MIT 2015

توضح باللون الأحمر المناطق العصبية التي تستجيب حصرياً للموسيقى، منفصلة تماماً عن مناطق الكلام باللون الأزرق ومناطق الأصوات الأخرى. دليل مادي على وجود عتاد عصبي مخصص للنغم)

ماذا يعني هذا بلغة المنطق؟ لو كانت الموسيقى مجرد تطفل أو استغلال لمراكز اللغة كما تقول نظرية الاستغلال الحسي، لكانت هذه الخلايا قد استجابت للكلام أيضاً باعتباره الوظيفة الأصلية، لكن وجود عتاد عصبي هاردوير مخصص لا يعمل إلا مع الموسيقى ينسف فكرة أنها ضيف ثقيل ينام في غرفة اللغة. الدماغ يا صديقتي خصص للموسيقى غرفتها الخاصة في قصر العقل، وهذا دليل مادي قاطع على أصالتها في التكوين البشري.

ثانياً: مغالطة التشبيه.. الفرق الجوهري بين التدمير والبناء

تشبيهك للموسيقى بالمخدرات أو السكر بأنها تخترق نظام المكافأة دون فائدة هو تشبيه ذكي بلاغياً، لكنه بيولوجياً غير عادل ويفتقد للدقة.

المخدرات تقوم بعملية قرصنة كيميائية، ومع الوقت تؤدي هذه القرصنة إلى ضمور واضح في الأنسجة الدماغية وموت للخلايا، فالنظام يكافئك كذباً ثم يدمرك. أما الموسيقى فهي تقوم بعملية هندسة للدماغ وبنائه.

الأبحاث الحديثة في مجال النيوروبلاستيسيتي أو المرونة العصبية تثبت أن التعامل مع الموسيقى يزيد من كثافة المادة الرمادية في مناطق الحركة والسمع والبصر، والأهم من ذلك أنها تقوي وتزيد سماكة الكوربوس كالوسوم أو الجسم الثفني الذي يربط بين فصي الدماغ الأيمن والأيسر، مما يحسن التواصل بين المنطق والعاطفة.

(مقارنة تشريحية تظهر زيادة سماكة الجسم الثفني- الجسر الرابط بين فصي الدماغ - لدى الموسيقيين *يمين* مقارنة بغير الموسيقيين. الموسيقى *تبني* الدماغ فيزيائياً ولا تخدره)

سؤالي لك هنا: هل رأيت في تاريخ الطب مخدراً أو فيروساً وظيفته أن يبني الدماغ، ويحسن الذاكرة، ويزيد الترابط العصبي؟ التطور الطبيعي بخيل جداً واقتصادي، والدماغ عضو مكلف يستهلك خمس طاقة الجسم تقريباً. لو كانت الموسيقى مجرد إدمان ضار أو خطأ في النظام يستهلك كل هذه الطاقة الهائلة بلا طائل، لكان الانتقاء الطبيعي قد حذفها وتخلص منها منذ آلاف السنين توفيراً للطاقة. بقاؤها عالمياً في كل حضارة بشرية عبر التاريخ يعني أنها قدمت ميزة بقائية هائلة دفعت الجينات للحفاظ عليها وتوريثها.

ثالثاً: الحلقة المفقودة.. لماذا لم ننقرض؟

هنا نعود لسؤالك الفلسفي العميق الذي طرحته في مقالك: لماذا برمجنا الله عليها؟ أنت ترينها ثغرة في النظام، وأنا أراها ميزة أساسية.

الإنسان كائن ضعيف فيزيائياً لا نملك مخالب النمور ولا فراء الدببة ولا سرعة الفهود. سلاحنا الوحيد للبقاء كان التماسك الاجتماعي والعمل ككتلة واحدة. النظريات الحديثة في علم النفس التطوري، مثل نظرية العالم روبن دنبار، تقترح أن الموسيقى كانت اللغة العاطفية الأولى قبل اختراع الكلمات المعقدة.

هي التقنية البيولوجية الوحيدة القادرة على عمل سينكرونايزيشن أو مزامنة لمشاعر مجموعة كاملة من البشر في نفس اللحظة.

(مخطط يوضح ظاهرة *تزامن الأدمغة* أو

Inter brain Synchrony

حيث تتوحد الموجات الدماغية بين الأفراد أثناء الأداء الموسيقي الجماعي. الموسيقى تخلق شبكة عصبية لاسلكية توحد المشاعر وتذيب الفوارق الفردية، وهو ما يطلق عليه العلماء *الصمغ الاجتماعي*

عندما كانت القبيلة تغني أو تقرع الطبول معاً، كانت أدمغتهم تفرز هرمونات الترابط مثل الأوكسيتوسين والإندورفين بشكل جماعي. هذا الطقس كان يذيب الأنا الفردية لصالح النحن الجماعية، مما جعلهم يقاتلون معاً كجسد واحد وينجون من الأخطار. القبائل التي لم تملك هذا الصمغ الموسيقي تفككت وانقرضت لعدم قدرتها على التوحد عاطفياً.

إذن، الخالق لم يضع فينا هذه الغريزة عبثاً، ولم يتركها تخترقنا لنتسلى، بل كانت سبباً من أسباب بقاء النوع البشري وتآلف قلوبه في مواجهة الطبيعة القاسية.

رابعاً: حول مغالطة الطبيعة والحلال والحرام

أتفق معك تماماً، وبشدة، في نقطة جوهرية ذكرتها وهي أن وجود الشيء طبيعياً لا يعني بالضرورة أنه حلال أو أخلاقي. السموم طبيعية، والأمراض طبيعية، والقدرة على العنف طبيعية.

أنا في مقالي لم أقل أن وجود المستقبلات يعني أن الموسيقى حلال. هذا قفز استنتاجي ساذج لا أقع فيه، وأعرف أنك أذكى من أن تنسبيه لي. ما قلته هو دعوة للتفكر في حكمة الصانع: بما أنها موجودة بهذا التعقيد، وبهذه الدقة في التصميم من مناطق خاصة وتأثير هرموني شامل واستجابة جسدية، فهي ليست خطأً عشوائياً ولا رجساً شيطانياً بالمطلق، بل هي أداة محايدة خلقها الله لوظيفة ما.

الفرق بيني وبينك هنا ليس في النص الشرعي، بل في تقدير الصنعة الإلهية. أنت ترينها، تأثراً بنظرية بينكر القديمة، ثغرة في النظام استغلها الهوى. وأنا أراها تقنية متطورة في النظام، سخرها الله للتواصل، وللترابط، وللتهدئة مثل تهويدة الأم لرضيعها التي هي موسيقى فطرية عالمية، ويمكن للإنسان باختياره الحر أن يستخدم هذه التقنية للسمو الروحي أو للمجون والهبوط.

(لاحظ العمود الأحمر الشاهق في الجهة اليمنى من الرسم البياني. هذه الدراسة التي أجريت على أطفال حديثي الولادة أعمارهم أيام فقط، تظهر بوضوح أن النصف الأيمن من أدمغتهم يستجيب بقوة فطرية للموسيقى الأصلية المتناغمة العمود الأحمر، بينما يتجاهل الموسيقى المشوهة أو غير المنتظمة العمود الأزرق القصير. هذا الفرق الهائل في الاستجابة هو الدليل المادي على أننا نولد بادمغة مبرمجة لتمييز وتذوق النغم، قبل أن نتعلم أي شيء من الثقافة أو المجتمع.)

ختاماً..

يا سيدتي الكريمة، أنا لا أدافع عن صناعة الضجيج الهابطة التي نراها اليوم، ولا أنكر أن الإفراط غير الواعي قد يتحول إلى نوع من الهروب الإدماني كما ذكرت في مصادرك بدقة.

لكنني، وبكل احترام للعلم، أرفض فكرة أن الدماغ البشري، هذا المعجزة الإلهية المتقنة، يحتوي على ثغرة غبية سمحت للموسيقى باختراقه والعبث به لمجرد المتعة الرخيصة. الموسيقى لغة عصبية معقدة، قديمة قدم الإنسان، ولها مساراتها الخاصة في الدماغ التي لا يشاركها فيها أحد. ومحاولة اختزال هذا التعقيد البديع في كونها مخدر أو كعكة جبن هو ظلم لتعقيد النفس البشرية ولإبداع الخالق فينا.

النقاش معك كان ممتعاً وثرياً جداً، ودفعني لمراجعة أوراقي ومصادري بدقة، وهذا لعمري هو الهدف الأسمى من أي حوار راقٍ. شكراً لقلمك، وشكراً لروحك الباحثة التي لا ترضى بالسهل.

لك كل الود والاحترام.

Subscribe now

ولأن العلم لا يقوم إلا على الدليل، أضع بين يديك القائمة الكاملة للدراسات والأوراق البحثية الأصلية التي استندت إليها في هذا الرد:

بخصوص دراسة حديثي الولادة (Perani - PNAS)

بخصوص دراسة المناطق الخاصة بالموسيقى (Norman-Haignere - MIT)

بخصوص دراسة جسر الدماغ والموسيقيين (Schlaug)

بخصوص التطور والترابط الاجتماعي (Dunbar)

بخصوص المرونة العصبية (Wan and Schlaug)

Leave a comment

حين ترى هذا النبات من بعيد بزهوره البيضاء الجميلة المفتوحة، يعطيك انطباعا أوليا أنه نبات ملائكي، ولكن بمجرد أن تقرأ عنه وتفهم حقيقته، ستدرك أنه ليس كل ما لونه أبيض يرمز للسلام.

ربما سمعت يوما عن شخص كان في كامل قواه العقلية وفجأة أصيب بالجنون، وحين تسأل عن السبب يقال لك "لقد دخن سيجارة مخلوطة بظفر". لطالما تساءلت عن معنى "الظفر" هنا، وهل يقصدون ظفر إنسان أم حيوان؟ فكما نعلم، الأظافر مكونة من مادة الكيراتين البروتينية التي لا تحتوي على أي مواد مخدرة أو مهلوسة. بعد البحث الطويل بقي السؤال معلقا في ذهني، حتى تعرفت على نبات الداتورا.

عندما تعمقت في القراءة عن هذا النبات وأعراضه وكيفية عمله، وقارنت ذلك بحالة الأشخاص الذين فقدوا عقلهم بسبب "سيجارة الظفر"، فهمت أنه لا يوجد ظفر حقيقي، بل هو نبات الداتورا الذي يتم خلطه مع الحشيش، خصوصا أن هذا النبات منتشر بكثرة في المنطقة.

يصنف نبات الداتورا كواحد من أخطر المواد، حتى أن العلماء يصنفونه كسم وليس مجرد مخدر. بذوره قادرة على العيش لمدة ثلاثين سنة وتنبت في أي مكان، فهي لا تحتاج لتربة جيدة وتستطيع النمو في التربة الفقيرة، وسط الغبار، وبين الصخور في الطرقات. هذا النبات ينمو بسرعة كبيرة، فشهر أو شهران كافية لظهور الأوراق والزهور ثم الثمار المليئة بالأشواك والبذور، ومن المثير للاهتمام أن الحيوانات تعرفه جيدا وتتجنب أكله أو الاقتراب منه.

لنر الآن ماذا يفعل هذا النبات عند تعاطيه ووصوله للدماغ، وما هي المناطق التي يستهدفها. ولماذا يمكن لجرعة متوسطة أن تصيبك بجنون مؤقت، وجرعة عالية بجنون دائم، بينما الجرعة المفرطة يكون مصير صاحبها الموت المحتم.

لاحظ أنني قلت "على حسب التركيز"، لأن كمية المادة السامة تختلف من نبتة لأخرى حسب نوعها وعمرها، وحسب الجزء المستخدم سواء كان الأوراق أو الساق أو البذور. يعني ذلك أنك قد تتناول خمس أوراق ويكون تركيز السم فيها منخفضا فتصاب بهلاوس لساعات ثم تعود لطبيعتك، وقد تتناول ورقتين فقط ويكون التركيز فيهما عاليا جدا مما قد يوصلك لمرحلة الموت. لهذا السبب من السهل جدا الوقوع في الخطأ وأخذ جرعة قاتلة دون معرفة ذلك.

عندما يدخل مركب الداتورا إلى الجسد ويصل للدماغ، فإنه يستهدف مستقبلات الأستيل كولين. هذه المستقبلات مسؤولة عن الوعي، التركيز، الإدراك، الذاكرة، والتفريق بين الخيال والواقع، بالإضافة إلى تنظيم حرارة الجسم والتنفس ودقات القلب.

بعد تعاطي المادة بحوالي ساعة، يبدأ الشخص في الغياب عن الوعي والانفصال عن الواقع. تبدأ الهلاوس في الظهور، وهنا لا أتحدث عن هلاوس بنسبة ثمانين أو تسعين بالمئة، بل هي هلاوس حقيقية تماما. لا يمكن للمتعاطي التفريق بينها وبين الواقع نهائيا. قد يجلس بجانبك شخص حقيقي وآخر عبارة عن وهم، ولن تستطيع التمييز بينهما. لا يوجد مخدر آخر ينافس الداتورا في هذا الأمر، فباقي المواد المهلوسة تعطي هلاوس ملونة وغريبة غالبا ما يدرك العقل أنها غير حقيقية، أما الداتورا فهي تعطل مراكز الوعي والمنطق تماما، فيبدأ الدماغ بتركيب ذكريات واختلاق وجوه وسيناريوهات تدمج بين الواقع والوهم.

يصبح المتعاطي يرى بشرا وحيوانات وحشرات غير موجودة في الواقع لكنها تبدو حقيقية أمامه. يتخيل نفسه في أماكن مختلفة، ويتحدث بصوت عال مع أشخاص غير موجودين وكأنهم أمامه. قد يسمع طرقا على الباب ويذهب لفتحه فلا يجد أحدا، أو قد يزور أشخاصا ماتوا منذ سنوات ويجلس للحديث معهم لساعات. قد يرغب في الاستحمام فيجد نفسه عاريا في الشارع. هذا النبات يعبث بإعدادات الدماغ بشكل كامل.

توجد العديد من القصص المرعبة، مثل قصة شخص تعاطى الداتورا وظن أنه سافر مع أصدقائه للبحر وذهب للتسوق، بينما هو في الحقيقة جالس معهم في الغرفة يعيش هذه الأوهام في رأسه. وقصة أخرى لصديقين، استيقظ أحدهما في مزرعة بعيدة جدا عن منزله، بينما وجدوا الآخر ميتا بعد أن سقط من مرتفع، ولا أحد يعلم ماذا تخيل في تلك اللحظة ليسقط.

تأثير الداتورا قد يستمر لساعات، أيام، أسابيع، وأحيانا لشهور أو سنوات في حالات نادرة قبل أن يعود الشخص لوعيه. وفي بعض الحالات يستمر الضرر مدى الحياة. السبب في ذلك هو أن الجرعات العالية تسبب تلفا في المستقبلات العصبية وضررا في مادة الدماغ، واضطرابا دائما في مسارات الدوبامين والأستيل كولين. حتى من يتلقى العلاج الطبي قد لا يعود كما كان، وقد يبقى يعاني من هلاوس وضعف شديد في التركيز، كأنه جسد بلا عقل، مع نوبات خوف وتشتت. الأشخاص الذين لديهم قابلية وراثية للأمراض النفسية قد يصابون بأمراض عقلية خطيرة ومزمنة مثل الفصام والذهان بعد التجربة.

أخيرا، الجرعة الزائدة تعني الموت، لأن الجسد يخرج عن السيطرة، إما بسبب الارتفاع المفرط في درجة الحرارة، أو توقف الدماغ عن إرسال إشارات التنفس فيحدث الاختناق، أو بسبب اضطراب دقات القلب، لأن الداتورا تضرب المستقبلات المسؤولة عن هذه الوظائف الحيوية.

لهذا السبب، الداتورا معروفة في عالم المخدرات بأنها مادة لا يجب العبث معها أبدا. حتى الأشخاص الذين يملكون ثقة زائدة وخبرة في التعاطي، والذين يعتقدون أنهم قادرون على مقاومة أي مخدر، عندما يصلون للداتورا فهي تكسر غرورهم وتضربهم بقوة وحشية، وكأنهم اصطدموا بإعصار مدمر.

هذه هي الداتورا، ولهذا تصنف من أخطر المواد الموجودة في الطبيعة.

بذور الوحش: الطفولة في القبو

لم تكن طفولة إدموند عادية أبداً. كانت أمه، كلارنيل، امرأة متسلطة وقاسية. كانت تهينه باستمرار، وتخبره أنه لن يفلح في شيء، وأنه "غريب أطوار".

بسبب خوفها المرضي منه، أجبرته على العيش في قبو المنزل المظلم والبارد. كان معزولاً، وحيداً، ينمو بداخله غضب هائل. في تلك الوحدة، بدأ يمارس طقوساً مقلقة، مثل إيذاء الحيوانات، كأنه يتدرب على شيء أكبر وأكثر رعباً.

أول دماء: جريمة في سن الخامسة عشر

في سن الخامسة عشرة، انفجر الغضب المكتوم. أُرسل إدموند للعيش مع أجداده في مزرعة. لم يطق العيش معهم طويلاً. في أحد الأيام، بعد جدال بسيط مع جدته، أخذ بندقية صيد وقتلها بدم بارد. وعندما عاد جده إلى المنزل، قتله هو الآخر.

لم يحاول الهرب. اتصل بوالدته بهدوء وأخبرها بما فعل.

بسبب صغر سنه، لم يُسجن. بدلاً من ذلك، أُرسل إلى مستشفى للأمراض العقلية. وهناك، بدأ الفصل الثاني من خداعه.

القناع المثالي: العبقري يخدع الأطباء

في المستشفى، أظهر إدموند جانبه الآخر. كان هادئاً، متعاوناً، وذكياً جداً. أصبح "السجين المثالي". بفضل معدل ذكائه المرتفع، تعلم كل المصطلحات النفسية.

استخدم ذكاءه ليقنع الأطباء بأنه "شُفي تماماً" وأن ما حدث كان مجرد خطأ مراهقة. لقد خدعهم جميعاً. في سن الحادية والعشرين، أُطلق سراحه وعاد إلى العالم، حاملاً سجلاً نظيفاً.

العودة إلى الجحيم

إلى أين ذهب؟ بشكل لا يصدق، عاد ليعيش مع والدته. نفس المرأة التي كانت السبب في تدميره. عاد الكابوس من جديد، وعاد الغضب ليغلي.

كان إدموند يحتاج إلى وظيفة. حاول أن يصبح ضابط شرطة، لكنه رُفض بسبب طوله الفارع. لكنه لم يبتعد عنهم، بل أصبح صديقاً لضباط الشرطة في بلدته سانتا كروز. كان يجلس معهم في المقاهي، يتحدثون عن الجرائم، ولم يشك فيه أحد.

عصر الرعب: "قاتل الطالبات"

بينما كان يرتدي قناع المواطن الصالح نهاراً، كان إدموند كمبر يتحول إلى صياد ليلاً.

كان يقود سيارته ويبحث عن طالبات جامعيات يطلبن توصيلة. مظهره "الطيب" وطوله كانا يجعلان الفتيات يثقن به. كان يمثل دور الأخ الأكبر أو الصديق.

بمجرد أن يركبن السيارة، كان القناع يسقط. كان يأخذهن إلى أماكن معزولة ويرتكب جرائم بشعة. لم يكن يقتل فقط، بل كان يمثل بجثث ضحاياه بطرق لا يمكن وصفها. لقد قتل ست طالبات بهذه الطريقة، وزرع الرعب في قلوب سكان سانتا كروز.

والغريب، أنه خلال فترة جرائمه، كان يتصل بالشرطة (أصدقائه) ويسألهم: "هل قبضتم على ذلك المجنون بعد؟".

المواجهة الأخيرة: نهاية كل شيء

في إحدى الليالي، بعد جدال عنيف آخر مع والدته، قرر إدموند أن الوقت قد حان لإنهاء مصدر ألمه الأول والأخير.

في تلك الليلة، قتل والدته وهي نائمة. ثم، ولإخفاء جريمته، دعا صديقة والدته المقربة إلى المنزل وقتلها هي الأخرى.

بعد أن ارتكب أبشع جرائمه، شعر فجأة بالخواء. لقد حقق هدفه الأسمى (الانتقام من والدته)، ولم يعد هناك شيء آخر يعيش من أجله.

أغرب اعتراف في التاريخ

ركب إدموند سيارته وقاد مئات الأميال بلا هدف. كان يشعر أن اللعبة انتهت. توقف عند كشك هاتف عام في ولاية أخرى واتصل بالشرطة.

جرت المكالمة كالتالي:

كمبر: "أريد أن أعترف بجرائم قتل".

الشرطي: (بملل) "حسناً يا سيدي، ما هي الجرائم؟"

كمبر: "أنا قتلت والدتي وصديقتها. وأنا أيضاً قاتل الطالبات الذي تبحثون عنه".

لم يصدقه الشرطي. في ذلك الوقت، لم يكن إدموند كمبر مشتبهاً به أصلاً. كان الشرطي يظن أنها مزحة.

كمبر: (بغضب) "اسمعني جيداً! أنا إدموند كمبر! أنا من فعل كل هذا. إذا لم تأتوا للقبض علي، سأحصل على سلاح وأقتل أول شخص أراه!"

أدركت الشرطة أخيراً جدية الموقف. عندما وصلوا إليه، وجدوه واقفاً بجانب الكشك ينتظرهم بهدوء.

انتهى كابوس "العملاق الطيب". لقد سلم نفسه لأنه، بكل بساطة، شعر بالملل بعد أن أكمل مهمته الأخيرة. وحتى يومنا هذا، يقضي إدموند كمبر عقوبته في السجن، ويُعتبر أحد أكثر السفاحين إثارة للرعب والفضول في علم الجريمة.

في عام 1964، فاجأ الرئيس الفرنسي شارل ديغول المعسكر الغربي وقرر الاعتراف بالحكومة الصينية الشيوعية في بكين. كان هذا عكس موقف باقي الدول الغربية، التي كانت تعترف فقط بالحكومة الصينية في تايوان.

كانت الصين في ذلك الوقت بالكاد قد استقلت من اليابان، وتحاول التعافي من جروح الحرب الأهلية. كانت دولة فقيرة جدا وتعاني من مجاعة قاسية أدت إلى وفاة أكثر من 45 مليون إنسان جوعا. لكم أن تتخيلوا الوضع المأساوي.

قوبل الاعتراف الفرنسي بالرفض والتنديد من دول مثل بريطانيا وأمريكا، لكن فرنسا لم تهتم ومضت في تعزيز علاقاتها، وافتتحت سفارة لها في بكين.

بالطبع، كانت أهداف فرنسا اقتصادية بحتة. رأت في الصين سوقا ضخما يمكن الاستثمار فيه، لكنهم كانوا حذرين بسبب النظام الشيوعي.

كانت السفارة الفرنسية تنظم سهرة مساء كل سبت. كان الفرنسيون والصينيون يلتقون هناك لمناقشة الأمور التجارية والسياسية، وللتعارف.

في هذه السهرات، كانت هناك مغنية صينية اسمها شي بي بو، عمرها 26 عاما. كانت تغني الأوبرا، وهو فن راق في الصين لا يسمعه إلا النخبة والأجانب. وكانت شي بي بو من القلائل الذين يتقنون اللغة الفرنسية.

في السفارة، كان يعمل شاب فرنسي اسمه بيرنارد، عمره 20 عاما فقط. وصل حديثا بعد إنهاء دراسته ليعمل كمحاسب. كان هو المحاسب الوحيد في السفارة، وهذا يعني أن كل المعلومات السرية كانت تمر عبره، وكان يحضر جميع الاجتماعات.

لاحظ بيرنارد أن شي بي بو تنظر إليه نظرات إعجاب، وهو أيضا أعجب بها. عندما تحدث إليها، اكتشف أنها تتكلم الفرنسية، فزاد فرحه. استمروا في اللقاء والحديث في تلك السهرات. بعد فترة، طلب منها أن يلتقيا خارج السفارة.

في البداية رفضت، لكنها وافقت لاحقا بشرط واحد: أن يلتقيا ليلا فقط، في الظلام، مبررة ذلك بخوفها من الحزب الشيوعي ونظرة المجتمع الصيني. تفهم بيرنارد وضعها، وأصبحا يلتقيان دائما في الظلام.

تطورت العلاقة بينهما وأحبها بيرنارد بشدة. لقد منحته الاهتمام والحنان الذي كان يفتقده كشاب صغير ووحيد في بلد غريب. واعتادت شي بي بو أن تسأله عن تفاصيل يومه المملة.

أصبحت العلاقة حميمية. وفي أحد الأيام، أخبرته أنها حامل منه. لم يتخل بيرنارد عن الطفل، بل اعترف به. خلال فترة الحمل المزعومة، كانت تتهرب من لقائه كثيرا، وكالعادة، كانت اللقاءات تتم ليلا وفي الظلام فقط. لدرجة أن بيرنارد نفسه اعتاد على الظلام ولم يعد يرغب في إشعال الأضواء معها.

عندما "ولد" الطفل، زادت ثقة بيرنارد بها وطلب منها الزواج، فوافقت.

هنا بدأت الكارثة. بدأ بيرنارد يخبرها بكل ما يحدث في الاجتماعات وما يقوله الفرنسيون عن الصينيين. وكانت هي تسأله وتستخرج منه التفاصيل دون أن يشعر. ذات مرة، أخبرها أن فرنسا تنوي بيع سلع معينة في شرق آسيا، وأراها الوثيقة السرية الخاصة بذلك في مكتبه.

ذهبت هذه المعلومة مباشرة إلى الحكومة الصينية، التي أغرقت أسواق شرق آسيا بتلك السلع وبأسعار أقل بكثير، مدمرة خطة فرنسا.

كبر بيرنارد وأصبح دبلوماسيا، وازدادت أهميته ووصوله إلى تقارير أكثر سرية. في هذا الوقت، اقترب منه شخص صيني وهدده قائلا: "الحزب الشيوعي يعرف علاقتك بشي بي بو وابنكما، وسنقتلهم إذا لم تعطنا المعلومات".

خاف بيرنارد على "زوجته" و "ابنه"، وبدأ يسرب لهم أسرار الدولة الفرنسية. على مدار سنوات، سرب لهم أكثر من 500 وثيقة سرية.

في عام 1982، ساعد بيرنارد شي بي بو و "ابنه" على الهروب إلى فرنسا. في المقابل، أعطت الصين امتيازات هائلة لفرنسا وجذبتها للاستثمار. جاءت شركات فرنسية كبرى مثل دانون وشركات صناعة السيارات والصناعات العسكرية. تركتهم الصين حتى استقروا تماما، ثم فرضت عليهم نقل جميع التقنيات والتكنولوجيا إليها. بعد ذلك، أسست الصين ماركات مماثلة وأغرقت السوق بأسعار منخفضة، مما تسبب في إفلاس الشركات الفرنسية.

لم يتوقف الأمر هنا، بل شاركت فرنسا معهم حتى التكنولوجيا النووية، التي كانت حكرا على دول قليلة.

بعد 20 عاما، نبهت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية فرنسا بوجود جاسوس صيني خطير بينهم. استيقظت فرنسا وأدركت أنها وقعت في فخ كبير. بدأوا التحقيق مع كل من خدم في الصين. لم يتطلب الأمر وقتا طويلا لكشف الحقيقة. ألقي القبض على بيرنارد وشي بي بو.

حكم عليهما بسبع سنوات. لكن شي بي بو قضت عاما واحدا فقط وخرجت، بعد أن ضغطت الصين على فرنسا وهددتها بنشر وثائق سرية. أما بيرنارد، فقضى سنوات أطول في السجن وحاول الانتحار.

والآن، استعد للصدمات الحقيقية.

أولا: الطفل الذي رباه بيرنارد على أنه ابنه، لم يكن ابنه، بل اشترته المخابرات الصينية من طبيب.

ثانيا: شي بي بو لم تكن امرأة، بل كانت رجلا. لقد خدع بيرنارد لمدة 20 عاما كاملة.

القصة بدأت عندما رأى ضابط مخابرات صيني خطير يدعى كانغ شينغ أن بيرنارد شاب صغير ويمكن اختراق السفارة من خلاله. بحث عن فتاة تتحدث الفرنسية وتدخل السفارة فلم يجد. فجند شي بي بو، الذي كان مغني أوبرا (رجل)، ودربوه على تقنيات الخداع والتجسس.

السؤال الذي حير الجميع: كيف لم يكتشف بيرنارد أنه كان مع رجل لمدة 20 عاما؟

حسب الاعترافات، أولا، كانت علاقتهما تتم دائما في الظلام الدامس. ثانيا، كان شي بي بو يستخدم تقنية لإخفاء أعضائه الذكورية، وبيرنارد قليل الخبرة، ظن أن هذا هو الطبيعي.

بعد خروجه من السجن، عاش شي بي بو في فرنسا كرجل مثلي بشكل علني، ومات عام 2009.

أما بيرنارد، فلا يزال حيا، لكنه يعاني نفسيا ويندم على كونه السبب في أكبر خديعة في تاريخ فرنسا الحديث. وما زال يلتقي بذلك الشاب الصيني الذي رباه على أنه ابنه.

تم تحويل هذه القصة الغريبة إلى فيلم أمريكي شهير اسمه "إم. بترفلاي" (M. Butterfly).

اتفقت المنظمة الأوروبية للأبحاث النووية (CERN) والعديد من الدول على بناء مصادم جسيمات عملاق يمتد على مسافة 27 كيلومترا بتكلفة تصل إلى 9 مليار دولار. بدأ تشغيله في عام 2008، وأجريت فيه أول تجربة في نفس العام. الهدف من هذا المشروع هو محاكاة بداية الكون واكتشاف جسيمات جديدة تمنحنا فهما أعمق لنشأة الكون. تصل سرعة البروتونات في هذا المصادم إلى ما يعادل سرعة الضوء، أي حوالي 300 ألف كيلومتر في الثانية.

في عام 2012، أجريت التجربة الأضخم التي وصلت فيها طاقة التصادم إلى 13 تيرا إلكترون فولت. الحزمة التي تصادمت مع نظيرتها كانت تحتوي على ما يقارب 100 مليار بروتون. نتج عن هذه التجربة اكتشاف جسيم جديد أطلق عليه اسم "بوزون هيغز"، والذي كان معروفا نظريا من قبل، وسمي نسبة للعالم البريطاني الذي تنبأ بوجوده.

حذر علماء كبار مثل ستيفن هوكينغ وغيره من هذه التجربة، حيث كانوا يعارضون بناء المصادم منذ البداية. كان قلقهم نابعا من أن التجارب التي تستخدم طاقة عالية جدا قد تسبب ظواهر غير متوقعة وخطيرة، مثل تكوين ثقوب سوداء صغيرة أو إحداث تغييرات فيزيائية غير محسوبة. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك مخاوف أخلاقية وفلسفية تشير إلى أن التدخل في بنية المادة قد يؤدي إلى نتائج لا يمكن التنبؤ بها.

في ذلك اليوم الذي أجريت فيه التجربة، شعر السكان المجاورون للمصادم بإحساس غريب جدا، لكن العلماء نفوا وجود أي شيء خارج عن المألوف.

في نفس اليوم الذي أجريت فيه أول تجربة بعد إعادة توسيع مصادم سيرن، وقعت حادثة على بعد آلاف الكيلومترات، لكن الكثيرين ربطوها بتجربة سيرن. وقع حادث قطار مميت في أمريكا بعد أن أخطأ عامل مسؤول عن مسارات القطارات، مما أدى إلى اصطدام قطار ركاب بقطار شحن. أسفر الحادث عن مقتل 25 شخصا وإصابة العشرات.

من بين الضحايا كان رجل في الأربعينيات من عمره يدعى تشارلز بيك، كان في طريقه إلى ولاية كاليفورنيا ليبدأ وظيفة جديدة بالقرب من خطيبته. بعد ساعات قليلة من الحادث، بدأت عائلة وأصدقاء تشارلز يتلقون مكالمات من رقمه الشخصي. تلقت خطيبته 5 مكالمات، وابنه مكالمتين، كما تلقت والدته وأخته مكالمات من هاتفه أيضا. جميعهم سمعوا نفس الشيء: صمت تام يليه ضجيج خافت ثم ينقطع الخط. وعندما كانوا يحاولون إعادة الاتصال، كان يجيبهم الرد الآلي، وكأن الهاتف يتصل ثم ينطفئ مباشرة.

وصل عدد المكالمات إلى 35 مكالمة واستمرت لأكثر من 12 ساعة بعد الحادث، مما أعطى عائلته أملا بأنه لا يزال على قيد الحياة وربما عالق تحت الأنقاض. لكن فرق الإنقاذ عثرت على جثته مدمرة ومشوهة نتيجة الاصطدام، وأكدوا أنه توفي فور وقوع الحادث، وأنه من المستحيل أن يكون هو من أجرى تلك المكالمات. الصدمة الكبرى كانت عندما وجدوا هاتفه مدمرا بالكامل، مما يجعل من المستحيل أيضا أن يكون الهاتف هو مصدر تلك المكالمات.

سجلات شبكة الاتصالات وثقت المكالمات، لكن لم يتم العثور على أي تفسير لكيفية استمرار هاتف محطم لشخص متوفى في إجراء مكالمات لأقرب الناس إليه فقط. أكدت شركة الاتصالات عدم وجود أي خلل في الشبكة، وحتى الخبراء الذين فحصوا الهاتف نفوا إمكانية أن يجري مكالمات من تلقاء نفسه. بقيت هذه القضية بدون تفسير علمي مقنع. لكن رواد نظرية العوالم الموازية طرحوا فرضية تقول إنه ربما حدث تداخل بين العوالم، وأن المكالمات وصلت من نفس الشخص ولكن من عالم آخر.

لنعد إلى المصادم. بعد تلك التجربة، أغلق لمدة ثلاث سنوات بحجة الصيانة، ثم استأنف العمل بطاقة أقل بكثير من المرة الأولى، ثم أغلق مجددا حتى عام 2022. حتى الآن، لم يعلن عن أي اكتشاف جديد، ويقال إنهم يدرسون الجسيم المكتشف بطريقة أدق.

في عام 1935، اقترح أينشتاين وناثان روزن وجود ما يسمى بـ "الثقوب الدودية" التي يمكن أن تعمل كجسر بين العوالم المتوازية، وعرفت هذه النظرية باسم "جسور أينشتاين-روزن". هذه الثقوب الدودية هي أنفاق أو جسور في نسيج الزمكان، يمكنها أن تربط بين نقطتين مختلفتين في نفس الكون، أو ربما بين أكوان مختلفة. هذا يعني أنه من الممكن نظريا، عبر هذه الجسور، أن يحدث انتقال أو تلاق بين عوالم موازية. قال أينشتاين إن فتح هذه الجسور وإبقاءها مفتوحة يتطلب طاقة هائلة لم يصل إليها الإنسان بعد.

لكن لميكانيكا الكم كان رأي آخر. حسب العالم ليونارد ساسكيند، من الممكن أن يكون جسيمان متشابكان كميا مرتبطان بثقب دودي مجهري. هذا يعني أن الثقوب الدودية المجهرية قد تكون جزءا من نسيج الكون على المستوى الكمي. وأضاف أن هذه الثقوب تغلق نفسها بسرعة قبل أن يتمكن أي شيء من المرور عبرها، ولكي تبقى مفتوحة، يجب أن تحتوي على طاقة سالبة أو "مادة غريبة". لاحقا، أشير إلى ظاهرة "تأثير كازيمير"، التي تقول إن الفراغ الكمي يمكن أن يولد طاقات سالبة، وهذه الطاقة قد توفر نظريا المادة الغريبة اللازمة لإبقاء الثقب الدودي مفتوحا. لا يوجد دليل تجريبي على وجود الثقوب الدودية بعد، لكنها ممكنة كميا، وتحتاج طاقات هائلة لتكبيرها وجعلها صالحة للسفر، وهو ما يتجاوز قدراتنا الحالية.

وفقا لأينشتاين وميكانيكا الكم، لا يوجد فرق جوهري بين شيء مادي وشيء غير مادي مثل الأحداث أو الذكريات، لأن المعلومات في أصلها هي شكل من أشكال المادة والطاقة. ففي الفيزياء، أي حدث أو ذكرى في دماغك ما هو إلا ترتيب معين للنشاط العصبي، وهذا النشاط هو إشارات كهربائية وكيميائية، أي طاقة ومادة. تمكن العلماء بالفعل من نقل الحالة الكمومية لجسيم من مكان لآخر بشكل فوري باستخدام التشابك الكمي. ففي عام 2017، نجح فريق صيني في نقل فوتونات متشابكة لمسافة تزيد عن 1200 كم عبر قمر صناعي، أي أنهم نقلوا "حالة" الجسيم (المعلومة)، وليس الجسيم نفسه.

في عام 2013، أجرى باحثون أمريكيون في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا تجربة على الفئران، حيث سجلوا النشاط العصبي لفأر وهو يتعلم طريقه في متاهة. بعد ذلك، حفزوا مناطق معينة في دماغ فأر آخر بنفس النمط العصبي. كانت النتيجة أن الفأر الثاني تصرف وكأنه عاش التجربة نفسها، رغم أنه لم ير المتاهة من قبل. هذا يؤكد أن الذكريات يمكن بالفعل نقلها كإشارات عصبية.

لكن هناك نظرية غير مألوفة تقول إن تجربة مصادم الجسيمات أحدثت شرخا نتج عنه ثقب دودي أدى إلى خلط الذكريات والأحداث بين عالمين متوازيين. توجد نظرية تسمى "تأثير مانديلا"، ظهرت في عام 2009، بعد عام من إنشاء المصادم. لاحظ الناس أنهم يتذكرون وفاة نيلسون مانديلا في السجن في التسعينيات، لكنهم تفاجأوا بأنه كان لا يزال حيا في ذلك الوقت، بل وخرج من السجن وحكم جنوب إفريقيا. فسر العلماء هذه الظاهرة بأنها "ذاكرة جماعية خاطئة"، وأجروا تجارب تؤكد أن مجموعة من الأشخاص يمكن أن يتذكروا حادثة لم تقع أبدا بنفس التفاصيل.

لكن بعد عام 2012، بدأت حالات "تأثير مانديلا" تتزايد بوتيرة سريعة. على سبيل المثال، رقصة أغنية "ماكارينا" الشهيرة لم تعرض أبدا في الفيديو كليب الرسمي، ومغنيوها لم يؤدوها قط. شخصية البقرة الضاحكة "لا فاش كيري" لم يكن لديها أبدا ثقب في أنفها. كثير من الناس صدموا عندما التقوا بالرئيس الفرنسي ماكرون، لأنهم كانوا يتذكرون وفاتها، مع أنها من جيل عبد الحليم حافظ الذي توفي قبل 48 عاما. الرجل المرسوم على لعبة "مونوبولي" لا يرتدي نظارة أحادية العدسة، رغم أن معظم الناس يتذكرونه بها. برج التجارة العالمي الشمالي تعرض لهجوم عام 1993، لكن معظم الناس لا يتذكرون سوى هجوم الطائرات عام 2001.

على أي حال، بعد عام 2009، تغير العالم كثيرا بطريقة غريبة، وازداد التغيير بعد 2012، بداية من انتخاب رئيس أسود في أمريكا جاء ضد كل استطلاعات الرأي، وثورات الربيع العربي التي أسقطت رؤساء كانوا يحكمون أنظمتهم بقبضة من حديد. كما أن معظم الكوارث الطبيعية كانت مفاجئة، مثل فيضانات أوروبا الوسطى، وحرائق أستراليا الهائلة، وزلزال لومبوك القوي، وحرائق غابات الأمازون التي كانت الأضخم في التاريخ. تبعتها أحداث سياسية كبرى مثل مقتل سليماني وسقوط الطائرة الأوكرانية، ثم انفجار مرفأ بيروت. وشهد العالم أعاصير مدمرة وحرائق دخلت المدن لأول مرة في تركيا واليونان والجزائر. ومؤخرا، حرب روسيا وأوكرانيا، وحرب الكيان الصهيوني وإيران، وحرب غزة والكيان الصهيوني التي لم تصل إلى هذا المستوى من الدمار من قبل.

من يذكر فترة الثمانينيات، سيتذكر أن الموضوع السائد آنذاك كان الخوف من "التبريد العالمي"، وكان العلماء يحذرون من أن الأرض مقبلة على عصر جليدي. فجأة، وبدون سابق إنذار، انقلب كل شيء إلى الحديث عن "الاحتباس الحراري"، وأن الأرض تواجه خطر الجفاف والتصحر وذوبان الجليد.

اختفت رحلة الخطوط الجوية الماليزية 370 بشكل غامض ولم يعثر عليها حتى اليوم. واختفت سفينة شحن نرويجية من الرادارات، ثم عثر عليها بعد أيام بدون طاقم وبدون تفسير.

ظهرت فيروسات فجأة، مثل فيروس زيكا وإيبولا، وأخيرا فيروس كورونا الذي تحول إلى جائحة عالمية في أيام معدودة. دخل مليارات البشر إلى منازلهم في مشهد أشبه بنهاية العالم.

لكن المشكلة الأكبر هي كيف تغير العقل البشري بدرجة مخيفة، وهو تغيير لاحظه العديد من العلماء ونسبوه إلى فترة الحجر الصحي وفيروس كورونا. أصبح الإنسان يشعر بأنه غريب عن هذا العالم وعن محيطه. ارتفعت معدلات التوتر والقلق والاكتئاب، وفقد الإنسان الثقة وأصبح يعاني من جنون ارتياب جماعي وفردي. زاد الشعور بالعزلة والوحدة، وأصبح الإنسان يفضل العيش بمفرده. حدثت اضطرابات في النوم وتغيرت الساعة البيولوجية للكثيرين. كما أصبح الإنسان مهووسا بأمور معينة لدرجة أنه يقوم بتضحيات كبيرة لإرضاء شهواته. حتى على المستوى الجسدي، وقعت تغيرات هرمونية غريبة، وانخفضت جودة السائل المنوي بشكل كبير.

ربما لن تشعر الأجيال الجديدة بهذا التغيير، لكن الأجيال الأكبر سنا قد تلاحظ أنه كما لو أننا انتقلنا للعيش في عالم آخر، أو أن ذكرياتنا هي من عالم آخر. أصبح الإنسان يشعر بعدم الراحة وبأن شيئا ما ليس طبيعيا، ويشعر بالحزن الدائم بدون سبب، وحتى الفرحة لم تعد كما كانت، مع تسارع

مخيف في وتيرة الزمن.

لقد أخذتني المحنة وسيطرت علي،

لقد أخذتني لوعة الشوق وسيطرت علي،

والمعاناة بسببها دفعتني لأسكر كل يوم،

لقد أخذتني السَّكْرَة وسيطرت علي

في عصرنا الحالي، كثر الحديث عن ظواهر غريبة، مثل شعور شاب وُلد مكتمل الذكورة بأنه في حقيقته "فتاة". ويحاول البعض إضفاء الشرعية على هذا الشعور من خلال الترويج لفرضيات علمية واهية أو ادعاءات نفسية لا تصمد أمام التحليل المنطقي والإيماني. ومن هذا المنطلق، أرى أنه من الواجب التصدي لهذه الأفكار وتوضيح الأسباب الحقيقية التي قد تدفع شابًا إلى هذا النوع من الاضطراب.

تفكيك الحجج الواهية

يُروّج البعض لنظريات تدّعي أن بنية دماغ من يعاني من هذا الاضطراب قد تكون مشابهة لدماغ الجنس الآخر، أو أن تعرضه لهرمونات معينة قبل الولادة هو السبب. لكن هذه الدراسات غالبًا ما تكون محدودة، ونتائجها غير حاسمة، وتتعمد تجاهل التأثير الهائل للعوامل التربوية والمجتمعية. إن اختزال هوية الإنسان في بضعة هرمونات أو تراكيب عصبية هو تبسيط مخلّ للطبيعة البشرية المعقدة، ومحاولة فاشلة لتبرير ما يخالف الفطرة.

الأسباب الحقيقية وراء الاضطراب

إن الابتعاد عن الفطرة السليمة لا يحدث من فراغ، بل هو نتيجة تراكمات من عوامل نفسية وتربوية عميقة، أرى أن أهمها ما يلي:

1. الخلل في التربية والتنشئة:

إن الدور الأهم في تشكيل هوية الطفل السليمة يقع على عاتق الأسرة. فعندما يغيب الأب كقدوة ذكورية حقيقية في حياة ابنه، أو عندما تكون شخصيته ضعيفة، قد ينشأ الصبي متعلقًا بشكل مفرط بوالدته، متقمصًا سلوكها وطريقتها الأنثوية. إن غياب التوجيه الواضح نحو الأدوار الجندرية الطبيعية يزرع بذور الحيرة والاضطراب في نفس الطفل منذ الصغر.

2. التأثير المدمر للمجتمع والإعلام:

نعيش اليوم في ظل هجوم فكري وثقافي ممنهج يهدف إلى تفكيك مفهوم الأسرة الطبيعية وتطبيع الشذوذ والانحرافات. فالأفلام والمسلسلات والمناهج الدراسية ووسائل التواصل الاجتماعي أصبحت منصات للترويج لأفكار "التحول الجنسي" و"الهويات المتعددة"، وتقدمها على أنها خيارات طبيعية وحقوق مشروعة. هذا الضخ الإعلامي المستمر يجعل الشاب الحائر يعتقد أن اضطرابه هو "هويته الحقيقية" التي يجب أن يحتفي بها، بدلًا من البحث عن علاج له.

3. العوامل النفسية والصدمات:

في بعض الحالات، قد يكون رفض الشاب لهويته الذكورية هو رد فعل نفسي لصدمة أو تجربة قاسية مر بها في طفولته، مثل الاعتداء أو التنمر الشديد. فيصبح الهروب إلى هوية "الأنثى" وسيلة دفاعية لتجنب الألم المرتبط بكونه ذكرًا. هنا، يكون الاضطراب عرضًا لمشكلة نفسية أعمق تحتاج إلى علاج وتقويم، لا إلى تشجيع وتأييد.

العودة إلى الفطرة هي الحل

إن الحل لمثل هذه الحالات لا يكمن أبدًا في إقرار هذا الاضطراب أو مسايرته عبر عمليات التجميل والعلاجات الهرمونية التي تدمر الجسد والنفس. الحل الحقيقي يكمن في العودة إلى الأصل، إلى الفطرة السليمة والتمسك بتعاليم الخالق الذي يعلم ما هو خير لخلقه. يتطلب الأمر علاجًا نفسيًا سلوكيًا، وتقوية الوازع الديني، وإعادة بناء الثقة بالنفس لدى الشاب، ومساعدته على تقبل هويته الحقيقية التي ولد بها.

في الختام، تبقى الحقيقة التي لا تتغير أن الإنسان إما ذكر أو أنثى. وإن السعادة والطمأنينة الحقيقية تكمن في قبول وتقدير الهوية التي وهبنا الله إياها، لا في الانسياق وراء أوهام وهويات مصطنعة تبتعد بنا عن جوهرنا الإنساني السوي.

من جهة أخرى، هناك أشخاص قد لا يتمتعون بذكاء خارق، لكنهم يتحركون باستمرار، يجربون، يخطئون، ويعاودون المحاولة بلا كلل. هؤلاء هم الذين يصنعون الفرق الحقيقي في حياتهم، لأن النجاح اليوم لا يُقاس بالذكاء فقط، بل بالقدرة على التحرك والمثابرة وتنفيذ الأفكار على أرض الواقع.

أما الفئة النادرة والمميزة، فهي التي تجمع بين الذكاء والفعل المستمر. هؤلاء قادرون على التفكير بسرعة وجرأة، ويطبقون أفكارهم عمليًا بلا تردد، تمامًا كما نفعل في اللحظات الحرجة، مما يجعلهم يبدون وكأنهم “أبطال خارقون” في عالم النجاح. إيلون ماسك مثال واضح: عقل نابغ وفعل مستمر، وسرعة تنفيذ تُذهل الجميع.

الحقيقة أن النجاح اليوم يعتمد على التوازن بين العقل والعمل. الذكاء يعطيك الرؤية، لكن العمل المستمر هو ما يحول الرؤية إلى واقع ملموس. من يتحرك يوميًا، يجرب، يخطئ، ويعاود المحاولة، هو من يحقق نتائج تُحسب، حتى لو لم يكن الأذكى بين الجميع.

الخلاصة:

لا تجعل الذكاء وحده يوقفك. تحرك، جرب، وكرر، فالنجاح الحقيقي لا يُولد في الأفكار فقط، بل في الأفعال التي تتخذها يوميًا.